الصفحه ٤٢٦ : القرآن معجز : ثمّ بسط الكلام في إعجاز القرآن إلى أن وصل بحثه إلى القول
بالتّحريف في القرآن.
ومن أعجب
الصفحه ١٩٥ :
يلاحظ
عليه أوّلاً : أنّ قوله ( في كِتاب
مَكْنُون )
وصف ثان للقرآن في قوله : ( بَل هوَ قُرآنٌ
الصفحه ٤٧٤ : ، ما ينال
المسلمون بينهم من القول في القرآن الّذي جعله الله إماماً لهم. وأثراً من رسول
الله وصفيّه
الصفحه ٢٨٨ : عنه البغدادي في « الفرق »
بقوله : « إنّه أنكر إعجاز القرآن فى (٢)
نظمه ».
وقال الشهرستاني : « قوله
الصفحه ٤٧٩ : القول في القرآن وأمرك به أمير المؤمنين من
امتحانهم وتكشيف أحوالهم وإحلالهم محالّهم ».
ثمّ تكلّم
الصفحه ٤١٤ :
مثلهم » (١).
إنّ السّلفيين وحتّى أتباعهم في هذه
الأيّام يتحرّجون من القول بأنّ الله ليس بجسم
الصفحه ٢٢١ : القبر (٢).
__________________
١ ـ نسبة إلى الجهم
بن صفوان ، وقد عرفت القول في عقائده وآرائه وأنّ
الصفحه ١٧٩ : والكفار.
التطوير في لفظ « الجهمي »
لمّا كان نفي الصفات عن الله ، والقول
بخلق القرآن ونفي الروٌية
الصفحه ٤٨٣ : المسلمين ، وقال : « إنّ القائلين بقدم
القرآن يضاهئون قول النّصارى في أنّ المسيح كلمة وليس بمخلوق » ، وهو
الصفحه ٥ : تعالى
من قرائة القرآن لأنه أبلغ في توطيد اسس النهضة الكريمة وفيه تركيز العقايد على
أحقية دعوته وشهادته
الصفحه ٢٢ : تعالى
من قرائة القرآن لأنه أبلغ في توطيد اسس النهضة الكريمة وفيه تركيز العقايد على
أحقية دعوته وشهادته
الصفحه ٤٢٠ : الحلف في قول « تالله » و «
والله » ، واقع على الاسم لا على المسمّى ، لوضوح أنّ المقسم به هو لفظ الجلالة
الصفحه ٤١٢ :
أوضح من القول به في
المقرِّب.
ولكن يظهر من الشّيخ المفيد أنّ وجوب
اللّطف من باب الجود والكرم
الصفحه ٢٥٤ : » و « غيلان الدمشقي » وغيرهم ... فلا
يمتّون للاعتزال بصلة ، وإنّ اتّفقوا مع المعتزلة في القول بالتوحيد والعدل
الصفحه ٤٧١ : : « وكان مروان يلقب بالحمار ، والجعدي لأنّه تعلم من
الجعد بن درهم مذهبه في القول بخلق القرآن والقدر وغير