الصفحه ٤٧٣ : ، فابدأ بامتحانهم فيما يقولون ، وتكشيفهم عمّا
يعتقدون في خلق الله القرآن وإحداثه ، وأعلمهم أنّ أمير
الصفحه ٣١٦ :
ابن أبي دؤاد : أو ليس القرآن شيئاً؟
ابن حنبل : نعم.
ابن أبي دؤاد : أو ليس لا قديم إلاّ
الله
الصفحه ٢٤٩ :
بالصحة والاتقان على درجة تقدم على النصوص الشرعية الواردة في القرآن الكريم
والسنّة ، فقد أعطوا للعقل أكثر
الصفحه ٤٨٩ : بالتحديث وإظهار السنّة (١).
قال اليعقوبي : « نهى المتوكِّل النّاس
عن الكلام في القرآن وأطلق من كان في
الصفحه ٣٣١ :
__________________
١ ـ الفصل : ج ٢، ص
١١٣.
٢ ـ سيأتي في الأصل
الثاني أنّ القاضي أدخل البحث عن خلق القرآن تحت ذلك. وإن كان
الصفحه ٧ : العباسي ، بقطع رأس احمد بن نصر الخزاعي في
مسألة خلق القرآن كان الرأس يتكلم بالقرآن الى ان انزل الجسد ودفن
الصفحه ٢٤ : العباسي ، بقطع رأس احمد بن نصر الخزاعي في
مسألة خلق القرآن كان الرأس يتكلم بالقرآن الى ان انزل الجسد ودفن
الصفحه ٤٨ :
٢ ـ موطنه :
قد اشتهر الامام ، بالماتريدي ( بضم
التاء ) و « ماتريد » قرية من قرى سمرقند في بلاد
الصفحه ٢٧٩ : بين اليهودي والمسيحي. وقد سأل الجاثليق النصراني الإمام عليّ
بن موسى الرضا عليهالسلام
في مجلس المأمون
الصفحه ٣١٨ : ذلك ويدعمه بكتاب آخر في إمامة المروانيّة وخلافة
الشجرة الملعونة في القرآن ، واُخرى علويّاً يجمع الكلم
الصفحه ١٨١ : علم القرآن الّذي يوافق كتبهم ، وكان يشبّه الربّ بالمخلوقات ، وكان يكذب في
الحديث ».
قال أبو حنيفة
الصفحه ١٩٦ : وهو بعدُ أمر
متنازع فيه.
وثانياً
: أنّ التسبيب إنّما يحرم إذا كان مؤدّياً إلى مسّ الجاهل القاصر
الصفحه ١٢١ : ما مرّ من الآيات في صدر البحث (١) بأنّ القرآن نزل بلسان عربيّ مبين ، وخاطبنا
الله بلغة العرب ، وهو في
الصفحه ١٠٠ : المشهورة الّتي يدور عليه رحى الدراسة منذ قرون
إلى يومنا هذا. ولأجل ذلك كتبت عليه الشروح والتعليقات ، وهو
الصفحه ٢٣٠ : العقائد في القرون الثلاثة الاُول. وها نحن
نأتي بأسماء نماذج من أبرع متكلّمي الشيعة في