الصفحه ٤٥٢ :
٦ ـ مجادلة الرسول ومشاقّته
وقد جاءَت هذه العوامل الثّلاثة في قوله
سبحانه : ( إنّ الّذينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا
الصفحه ٢١٣ : في الرواية
الثالثة. والحقّ في التسمية ما نذكره في القول الرابع وقد تواتر نقله.
٤ ـ اعتزال واصل عن
الصفحه ٧٨ : ، إذ ذكر في قوله تعالى : ( إِنَّ رَبَّكُمُ
اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمواتِ والأرْضَ ) ( الأعراف / ٥٤
الصفحه ١٧٦ : حركات لا تتناهى آخراً ، كما لا تتصوّر حركات لا
تتناهى أوّلاً. وحمل قوله تعالى ( خالدين فيها ) على
الصفحه ١١٢ : فحاول لنيل غايته بالقول بأنّا نتكلّم في الشيخين ولا نتكلّم في غيرهما
ممّن جاءوا بعدهما بشيء من المدح
الصفحه ٧٦ : قوله «
إنّ الله عَزّ وجلّ فوق السماوات والأرض » وقال عزّ وجلّ : (
ءَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ
الصفحه ٣٥٠ : عليّ إلاّ أنّه لم تتلخّص له العبارة » (٢).
لكن ما نقل عنه حول مذهبه في علم الباري
يدفعنا إلى القول
الصفحه ٣٤٨ : الّتي
دعت المعتزلة إلى القول بالتوحيد والتنزيه في باب الصفات ونفي الصفات الزائدة
والمعاني القائمة بذاته
الصفحه ٤١٣ :
والتفكّر ـ وسلكوا في هذه المسألة مسلك الضّغط. فطفقوا يحملون النّاس على عقيدتهم
( خلق القرآن ) بالقوّة
الصفحه ٤٧٥ : محدود مخلوق ، وقد عظّم هؤلاء الجهلة بقولهم في القرآن الثلم في دينهم والحرج
في أمانتهم ، وسهّلوا السّبيل
الصفحه ١٨٠ : ، وعلى هذا الأساس يقول أحمد بن حنبل :
« والقرآن كلام الله ليس بمخلوق ، فمن
زعم أنّ القرآن مخلوق فهو
الصفحه ٤٨٢ :
فامتحنهم في خلق القرآن وأكفر من امتنع أن يقول ـ : القرآن غير مخلوق ، وكتب أن لا
تقبل شهادته ، فقال كلّ بذلك
الصفحه ٤١٩ :
ثمّ إنّ هيهنا أدلّة سمعيّة للحنابلة في
إثبات قدم القرآن نأتي بها على وجه الاجمال ، وقد طرحها
الصفحه ٤٧٦ : واحد عن رأيه في خلق القرآن.
فنجد في الأجوبة عيّاً وغباوة ، لا يتطلّبون
الحقّ. وإليك نصّ محاورة إسحاق
الصفحه ٣٠٢ : وأغنتنا عن الرجوع إلى كتب خصومهم ، فنذكر ما طبع :
١ ـ « تنزيه القرآن عن المطاعن » : طبع
في بيروت طبع