الصفحه ٢٥٩ :
أصحابه في البلاد حتّى يكونوا دعاة إلى طريقه.
فبعث عبدالله بن الحارث إلى المغرب ، فأجابه خلق كثير
الصفحه ٢٧٦ :
وفود عمرو على الإمام الصادق
عليهالسلام
روى الطّبرسي في « الاحتجاج » عن
عبدالكريم بن عتبة
الصفحه ٢٩٥ : كتاب عبّاد في تفضيل أبي بكر ، ولم ينقض
كتاب الاسكافي المسمّى « المعيار والموازنة في تفضيل عليّ على أبي
الصفحه ٣١١ : شهدت أصحاب
أبي حذيفة واصل بن عطاء ، وأبي عثمان عمرو ، وله كتب في الجليّ من الكلام ولمّا
حضرته الوفاة
الصفحه ٣٢٥ :
بأنواع من هذا الكلام
، فأظن أنّه ذكر أنّ ذلك كان سبباً في رجوع السوفسطائي عن مذهبه وتوبته عنه
الصفحه ٤٠٦ :
حقيقته وأقسامه.
إنّ اللّطف ، في اصطلاح المتكلّمين ، يوصف
بوصفين :
١ ـ اللّطف المُحَصِّل
الصفحه ٤١٠ : إلاّ عند فعل يفعله به ، وذلك الفعل
ليس فيه مشقّة ولا غضاضة ، فإنّه يجب في حكمته أن يفعله ، إذ لو لم
الصفحه ٤٦٣ : والعمل باليد فسيأتي البحث عنه في المسألة
الخامسة.
نعم ، كان على القاضي أن يذكر خلاف
الحنابلة والأشاعرة
الصفحه ١٠ :
حديثها في فضل
الشيعة
روى محمد جعفر بن احمد بن علي القمي
نزيل الري في كتاب المسلسلات ص ١٠٨ بسنده
الصفحه ٢٧ :
حديثها في فضل
الشيعة
روى محمد جعفر بن احمد بن علي القمي
نزيل الري في كتاب المسلسلات ص ١٠٨ بسنده
الصفحه ١٤٦ : ء غير مجيدين كيفيّة البرهنة ، والمجادلة
العلميّة مع خصمائهم ، فصار ذلك سبباً لطرح أسئلة ونموّ اشكالات في
الصفحه ١٧٢ : المجبّرة القدريّة : أنّ الله
كلّف العباد ما لا يطيقون ، وذلك بادّعائها أنّ الله خلق الكفر في الكفّار ، ولا
الصفحه ١٩٨ : من كلاب الدّهر
جاء به نصّ الشريعة برهاناً وتبيانا (١)
وله في كتابه « الفصل
الصفحه ٢٠٩ : والقضاء بينها.
١ ـ اعتزالهم عن علي عليهالسلام في محاربته لمخالفيه
قال أبو محمّد الحسن بن موسى
الصفحه ٢٢٦ : كتاباً من كتبهم وعلى
الأخصّ كتب المتأخّرين منهم إلاّادّعوا فيه أنّهُ ليس ثمّة مؤسّس لمذهب الاعتزال وعلم