الصفحه ٣٥٦ : الوحدة المفهوميّة والوحدة
المصداقيّة ، والقائل يقول بالثاني لا بالأوّل. ولأجل ذلك يقول الايجي في دفع
الصفحه ٣٦٤ :
بالتأمّل في نفس
الآية الكريمة وما احتفّ بها من القرائن اللفظية أو ما جاء في الآيات الأخر. وهذا
الصفحه ٣٧٤ : تعرّفت على تعريف القاضي لهذا الأصل في مدخل البحث عن
الاُصول الخمسة.
وخلاصة هذا الأصل عند العدليّة من
الصفحه ٣٧٥ : أنّه لا يفعل القبيح ، أو لا يختاره ، ولا يخلّ بما هو واجب عليه ، وأنّ أفعاله
كلّها حسنة ، وقد خالفنا في
الصفحه ٤٠١ : ضروريّ الوجود
فيصحّ كلّ ما جاء فيه. وذلك لأنّ التّكليف مشروط بالقدرة ، والقدرة المفسّرة
بالعلّة التامّة
الصفحه ٤٦٢ :
كتب الإماميّة في الكلام والتّفسير والفقه مشحونة بالبحث عن فروع المسألة بعد
تسليم وجوبهما.
قال
الصفحه ٤٦٨ :
خاتمة المطاف
الأوّل : تحليل بعض ما رمي به مشايخ
المعتزلة من الانحلال الأخلاقي ، فإنّ في ذلك
الصفحه ٨ :
الشيعة بالكذب
والبدعة والخيانة ورواية المناكير اذا رأوهم يؤمنون بما تفيده الآثار المتواترة في
الصفحه ٢٥ :
الشيعة بالكذب
والبدعة والخيانة ورواية المناكير اذا رأوهم يؤمنون بما تفيده الآثار المتواترة في
الصفحه ٤٩ :
( بن مقاتل ) بواسطتين (١).
٥ ـ ثقافته :
إنّ ثقافته وآراءه في الفقهين ، الأكبر
والأصغر ، ينتهي إلى
الصفحه ٧٢ : لايشكّ من أطلّ بنظره إلى
الكون ، أنّ بعض الأشياء بما فيها من الآثار خلق لأشياء اُخر ، فالغاية من ايجاد
الصفحه ١٦١ : : «
القدريّ من يثبت القدر لنفسه دون ربّه عزّ وجل ، وأنّه يقدّر أفعاله دون خالقه ، وكذلك
هو في اللّغة ، لأنّ
الصفحه ١٨٦ :
مع أنّ قصّة الغرانيق اقصوصة ابتدعها
قوم من أهل الضلالة وقد أوضحنا حالها في محاضراتنا باسم سيّد
الصفحه ٢٠٤ : أبي الحسن الأشعري غير مقبول لدى أهل الحديث والحنابلة ولأجل ذلك ما ذكروه
في طبقاتهم ، قائلين بأنّ الشيخ
الصفحه ٢٢٥ : عنه واصل وكان معه في المكتب فأخذ عنه وعن أبيه ، وكذلك أخوه الحسن
بن محمّد اُستاذ غيلان ويميل إلى