الصفحه ١٩٧ : لأذكره حيناً فأحسبه
أوفى البريّة عندالله ميزانا
أي لاُفكّر فيه ثمّ أحسبه ، فقد
الصفحه ٢١١ :
معتزلون لأجل تركهم مجلس درس اُستاذه وتلاميذه كما يأتي في الرواية الاُخرى.
واطلاق كلمة واحدة على الطائفتين
الصفحه ٢٤٧ :
والمعتزلة بأسرها تخالف فيه (١).
والمقول عن أبي علي الجبائي التفصيل في
الكبائر بين قبل البعثة وبعدها فيجوز
الصفحه ٢٥٥ : للمعتزلة ، وإنّ اتّفق معهم فيها.
وعلى هذا الخطّ الّذي رسمناه مشى أبو
القاسم البلخي ( م ٣١٧ ) في كتابه
الصفحه ٢٦٢ :
المعرفة موجودتين في
الفاسق.
فقال له واصل : أليس قد وجدت الله تعالى
يقول : ( وَمَنْ لَمْ
الصفحه ٢٨٤ :
وذكره الكعبي في « ذكر المعتزلة » وقال
: « هو من أهل البصرة ثمّ نقل آراءه الّتي تفرّد بها
الصفحه ٢٩١ :
المعتزلة ، كان إماماً في علم الكلام ، وأخذ هذا العلم عن أبي يوسف يعقوب بن
عبدالله الشحّام البصري رئيس
الصفحه ٣٢٦ :
الفصل السادس
في
طبقات المعتزلة ومدارسهم
المعتزلة تنقسم تارة بحسب الطّبقات واُخرى
بحسب المدارس
الصفحه ٣٣٢ : بتخليد مرتكب الكبائر في
النار إذا مات بلا توبة.
٤
ـ المنزلة بين المنزلتين : وتلقّب
بمسألة الأسما
الصفحه ٣٤٣ :
الأصل الأوّل
التوحيد
عرِّف التوحيد في مصطلح المتكلّمين
بأنّه العلم بأنّ الله سبحانه واحد لا
الصفحه ٣٦١ : البحث في
المسألة الثانية الّتي يركّزون عليها في إطار هذا الأصل ، وهي تبيين كيفيّة حمل
الصفّات الخبريّة
الصفحه ٤٠ :
بسم الله الرحمن الرحيم
أمّا بعد ، فهذا هو الجزء الثّالث من
كتابنا « بحوث في الملل والنحل
الصفحه ٥١ :
الأحناف المتخصّصين
في مذهبه الفقهي (١).
وفي ( مفتاح السعادة ) : « إنّ رئيس أهل
السنّة والجماعة
الصفحه ٥٢ : « أبي منصور الماتريدي السمرقندي » كتاباً في علم التوحيد على مذهب أهل
السنّة ، وكان من رؤساء أهل السنّة
الصفحه ٥٦ :
أظهر في الأشعريّة
بحكم تتلمذ الأشعري للمعتزلة عهداً طويلاً ، واستشهد على ذلك بأنّ الأشعري يقول