الصفحه ١٠٦ :
وليس هذا الشاعر وحيداً في هذا المجال.
بل الحنابلة يتشدّقون بالتجسيم ويفتخرون به بلا مبالاة وإليك
الصفحه ١٣٥ : وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وأَنْفُسِهِمْ
فِي سَبِيلِ اللّهِ اُولئِكَ هُمُ
الصفحه ١٨٨ : للإمام الشافعي وصنّف في فضائله والثناء عليه كتابين ، وكان صاحب مذهب
مستقلّ وتبعه جمع كثير ـ يعرفون
الصفحه ١٨٩ : ، بلا رأي في حكم من أحكام
الشرع ، فهم يأخذون بالنصوص وحدها وإذا لم يكن النصّ أخذوا بالاباحة الأصليّة
الصفحه ١٩٠ : أنّ الظاهرية ظهرت في القرن الثالث وقد عمل فيما لا نصّ فيه بالإباحة
الأصليّة ، والأخباريّة ظهرت في
الصفحه ٢٥٠ : العقد والاختيار(١).
١٩ ـ هل يشرط في الإمام كونه معصوماً
اتقضت الإمامية على أنّ الامام يجب أنّ
يكون
الصفحه ٢٩٠ :
من أن يأتوا بما
أراد منهم مع قدرتهم عليه قبل عزم المباراة والمقابلة.
ولو صحّ وجه إعجازه في
الصفحه ٣٠٩ :
قال البغدادي : « كان زعيم القدريّة في
زمن المأمون والمعتصم والواثق ، وقيل : إنّه هو الّذي دعا
الصفحه ٣٢٧ : منهما مهد الاعتزال ومغرسه ، وفيها برز
واصل بن عطاء ، وعمرو بن عبيد ، وأبو الهذيل العلاّف والنظّام
الصفحه ٣٧٩ : .
فاذا كان حسن الأشياء وقبحها بذاتها
معلومة للإنسان المخلوق ، فهي معلومة له بالضرورة ، لانتهاء ما في
الصفحه ٣٩٩ :
التامّ وهو خلف الفرض
، وهذا كما إذا اشترك رجلان في رفع الصّخرة ، مع قدرة كلِّ منهما على الرّفع
الصفحه ٤٢٧ : المبتنية على الوعد والوعيد في
الكتاب والسنّة والعقل كثيرة طرحها المتكلِّمون والمفسِّرون في كتبهم الكلاميّة
الصفحه ٧٣ :
الجملي ، فالغاية
للنّظام الجملي ليس أمراً خارجاً عن وجود النظام حتّى يسأل عنها بالنحو الوارد في
الصفحه ٩٩ :
النسفي ( ٤٦٠ ـ ٥٣٧
هـ ) وهو يقول في حقّ اُستاذه : « كان أبواليسر شيخ أقراننا في بلاد ماوراءالنهر
الصفحه ١٥٤ : الفاسدة فلقوا
ما لقوا من القتل والتنكيل ، وقد أدّوا رسالتهم.
ولو أنّ علماء الإسلام في السنّة والجماعة