الصفحه ٣٧٦ :
توضيحه
إنّ في الحكمة النّظريّة قضايا نظريّة تنتهي إلى قضايا بديهيّة ، ولولا ذلك لعقمت
القياسات
الصفحه ٤٢٨ :
هذه هي المسائل الّتي اختلفت فيها كلمة
المتكلّمين من غير فرق بين المعتزليّ وغيره ولا نركّز البحث
الصفحه ٥٥ : .
٩ ـ الفرق بين المنهجين : الأشعرية
والماتريدية :
لا شكّ أنّ الإمامين ، الأشعري
والماتريدي كانا يتحرّكان في
الصفحه ٦٠ : ، فقد طرح النّقاط
الخلافيّة بين الإمامين فبلغ إلى خمسين مسألة (١).
ج : نظم الفرائد وجمع الفوائد في
الصفحه ٦٩ : الغائية :
العلّة الغائيّة الّتي هي إحدى أجزاء
العلّة التامّة ، يراد منها في مصطلح الحكماء ، ما تُخرج
الصفحه ٨١ :
وفي خاتمة المطاف نلفت نظر القارئ إلى
ما ذكره الكاتب المصري ( أحمد أمين ) حول عقيدة الأشاعرة في
الصفحه ٨٥ :
٢ ـ إذا كانت القدرة الحادثة في العبد ،
غير مؤثِّرة في الإيجاد والتكوين ، فما هو الغاية في إحداثها
الصفحه ١١٤ :
أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم امتنعوا أن يدخلوا في النزاع الذي كان
في آخر عهد عثمان مثل
الصفحه ١٦٥ : تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم
ولا تعصوا في معروف ، فمن وفّى منكم فأجره على
الصفحه ٢٩٦ :
وثلاثمائة ». قال
أبو الحسن : ومات أبو هاشم في رجب سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ببغداد وتولّيت دفنه
في
الصفحه ٣٠٠ :
وروي أنّه كان في التفضيل بمذهب الشيخين
(١) في التوقف ،
ثمّ رجع في آخر عمره إلى تفضيل أمير المؤمنين
الصفحه ٣٩٧ :
التّمثيل في غير
محلّه ، لأنّ البنّاء والصانع فاعلان للحركة أي ضمّ بعض الأجزاء إلى بعض والحركة
الصفحه ٤٦ : ، ومحمّد
بن مقاتل الرازي ، وحقّق تلك الاُصول في كتبه بقواطع الأدلّة ، وأتقن التّفاريع
بلوامع البراهين
الصفحه ١١٦ :
السلطة يومذاك تؤيّدهم لأنّ في تبنّي كل من الأصلين ، صلاحهم ودعم عروشهم.
فالأصل الأوّل يدعو إلى أنّ
الصفحه ١٥٣ : وقطعوا جذوره بالصّلب والقتل ، كما
أنّ قيام غيلان في وجه هشام بن عبد الملك يعرب عن صموده في سبيل الحقّ