الصفحه ٣١٧ : »
وانتصر فيه للجاحظ وقد طبع الانتصار لأوّل مرّة في القاهرة عام ١٩٢٥.
ومن أحسن تصانيفه وأمتنها كتاب
الصفحه ٤٤ :
ثلاثة أو تسعة (١)
أعوام من وفاة الإمام الأشعري.
والداعيان كانا في عصر واحد ، ويعملان
على صعيد واحد
الصفحه ١٣٨ :
خطر المرجئة على أخلاق المجتمع :
قد عرفت التطوّر في فكرة الإرجاء وأنّه
استقرّ رأي المرجئة أخيراً
الصفحه ١٩٢ : ، ولم يكن لمذهبه
سلطان إلاّ في بلاد الشرق ( نيسابور وضواحيها ) في القرنين الثالث والرابع. ونقل
عن صاحب
الصفحه ٢٠٢ :
واُصوله والحديث : «
ولولا تخبّطه في الاعتقاد وميله إلى الالحاد لكان هو الإمام ، وكثيراً ما كنّا
الصفحه ٢٧١ :
ولعلّ ما أجاب الإمام عليهالسلام كان منتشراً في البصرة من جانب تلميذيه
، وانتهى إلى عمرو بن عبيد
الصفحه ٤٦٦ :
فيكتفي فيه
بالتّبليغ والانذار وغيرهما ممّا لا ينافي حريّة المكلّف في مجال التّكليف. وإلى
ذلك يشير
الصفحه ٤٧ :
وبعلومه ، وأفكاره ،
والإشارة إليه.
ولأجل ذلك نرى ابن النديم ( م ٣٨٩ ) لم
يترجمه في فهرسته ، وفي
الصفحه ٩٧ :
وقال في مسألة أنّ البعث حق : « وقد روى
لنا الشيخ الامام محمد بن الحسين بن عبد الكريم حديثاً
الصفحه ٢٠١ :
كتابة عقائدهم وتحليل
اُصولهم إلى الاعتماد على كتب الأشاعرة في مجال علم الكلام والملل والنحل ، ومن
الصفحه ٢٥٣ :
كلّهم شيعة إلاّ من
له هوى العثمانيّة ، الّذين يكثرون من الوقيعة في عليّ وأولاده عليهمالسلام. أمّا
الصفحه ٣٢٤ :
البلخي أسماء كتبه وأنهاها
إلى ستّة وأربعين كتاباً.
وقال النّجاشي في ترجمة محمّد بن
عبدالرحمان
الصفحه ٤٠٩ :
امتثال الأمر والنّهي
ونفوذهما في نفوس النّاس ، يتوقّف على الثّواب والعقاب ، فلولاهما لما كان هناك
الصفحه ٦ :
الأمراء المتغلبين
على الخلافة عن صراط العدل وترددهم في الضلال ( أجدر واولى ) لأن نهضة سيد الشهدا
الصفحه ٢٣ :
الأمراء المتغلبين
على الخلافة عن صراط العدل وترددهم في الضلال ( أجدر واولى ) لأن نهضة سيد الشهدا