الصفحه ٣٩٨ : منه
أثر.
تعلّق مقدور واحد بقادرين أو
قدرتين
قد سبق أن القاضي اعتمد على هذا الوجه (١) في نفي صلة
الصفحه ٤٦١ : الأقطار المختلفة كما عرفته في ترجمته.
ويبحث فيه عن المسائل التّالية.
١ ـ هل الأمر بالمعروف والنّهي عن
الصفحه ١٢٥ :
قُلُوبِكُمْ
) ( الحجرات /
١٤ ) وقوله تعالى : ( وَقَلْبُهُ
مُطْمَئِنٌ بِالإيمَانِ )
( النحل / ١٠٦
الصفحه ٣٨٧ :
وبعبارة ثانية : كان المذهب في أفعال
العباد أحد أمرين : كون أفعالهم مخلوقة للّه مباشرة وبلا واسطة
الصفحه ٤ : بنفسية فاضلة وازدانت بخيم كريم وفضيلة رابية ومن ذلك قوله ( ع ) مسلياً
لها لما رآها منحازة عن النساء تبكي
الصفحه ٢١ : بنفسية فاضلة وازدانت بخيم كريم وفضيلة رابية ومن ذلك قوله ( ع ) مسلياً
لها لما رآها منحازة عن النساء تبكي
الصفحه ١٧٣ :
وبعد : فلوكان من أثبتها لنفسه قدريّاً
لكان على زعمكم قد أثبته الله لنفسه فهو قدريّ وبعد هذا القول
الصفحه ٢٣٤ :
الرماني ٦ ـ النقض
على أبي عبدالله البصري في المتعة ٧ ـ نقض الخمس عشرة مسألة للبلخي ٨ ـ نقض
الإمامة
الصفحه ٣٣٦ :
الاُصول خمسة على
الوجه الّذي عرفت ، وجعلها في « المغني » (١)
اثنين : التوحيد والعدل. وجعل غيرهما
الصفحه ١١١ :
والله أعلم » (١).
وقال
ابن عساكر في تاريخه : « قال عثمان بن إبراهيم بن
حاطب : أوّل من تكلّم في
الصفحه ٢٧٧ : ـ وكان مولاهم وكان يلقّب بالعلاّف ، لأنّ داره في البصرة كانت
في العلاّفين (١).
قال ابن النّديم
الصفحه ٣١٩ :
ومناقبه ، ويحتجّ
فيه لغيره طلباً لاماتة الحقّ ومضادّة لأهله والله متمّ نوره ولو كره الكافرون
الصفحه ٣٧٧ :
العقل في تلك
القضايا الأوّلية الراجعة إلى العقل العملي إلاّ لأجل أنّه يجدها إمّا ملائمة
للجانب
الصفحه ٥٨ :
في التحسين والتقبيح العقليّين ، أمراً لفظيّاً ، مع أنّه تترتّب على الإثبات
والإنكار مسائل كلاميّة
الصفحه ٢٦٧ :
١ ـ فقال جميع الشيعة وبعض المرجئة وجمهور
المعتزلة وبعض أهل السنّة : إنّ عليّاً كان هو المصيب فى