الصفحه ٢٥١ : الحديث
، انّهم فسّاق ليسوا بكفار ، وقطعت المعتزلة من بينهم على أنّهم لفسقهم في النار
خالدون (١).
هذه
الصفحه ٣٠٣ :
مقدّمة المحقّق.
٦ ـ « متشابه القرآن » : تحقيق عدنان
محمّد زر زور ، طبع دار التراث في القاهرة في جزأين
الصفحه ٣٧٠ : لا تجد أيّ مخالفة بين العقل والنّقل الصحيح كالقرآن
الكريم. وأمّا الروايات فأكثرها إسرائيليات دسّت في
الصفحه ٢٦٤ : الخطبة عام ١٩٥١ في المجموعة الثانية من نوادر المخطوطات بتحقيق
عبدالسلام هارون.
٥ ـ كتاب معاني القرآن
الصفحه ٢٨٠ :
الرّدّ على المخالفين في دقيق الكلام (٢).
نعم ، ذكر ابن النّديم في باب الكتب
المؤلّفة في متشابه القرآن
الصفحه ٨٤ :
وأهل الدقّة من أهل السنّة حاولوا الجمع
بين حصر الخلق في اللّه سبحانه ، وصحّة تكليف العباد ، فقالوا
الصفحه ١١٨ :
يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمَ خَالِداً فِيهَا وغَضِبَ
اللّهُ عَلَيْهِ ولَعَنَهُ
الصفحه ٤٣٨ : . فالمعتزلة في المقام أوّلوا صريح
القرآن والروايات وقالوا : إنّ شفاعة الفسّاق الّذين ماتوا على الفسوق ولم
الصفحه ٥٧ : الّذين أوجب الله سبحانه مودّتهم في القرآن
وجعلها أجر رسالته وقال : ( قُلْ لا أسألُكُمْ
عَلَيْهِ أجْراً
الصفحه ١٣٤ : هو تمنّي النجاة بمحض العقائد من غير
عمل.
وفي ما رواه النّعماني في كتاب القرآن
عن أمير المؤمنين
الصفحه ٢٣١ : . وقرأت في بعض
الكتب أنّ المنصور لما كان بالحيرة تسمّع على عيسى بن روضة وكان مولاه وهو يتكلّم
في الإمامة
الصفحه ٢٨٥ : ولا يقرأ وقد
حفظ القرآن والتوراة والانجيل والزبور وتفسيرها مع كثرة حفظه الأشعار والأخبار
واختلاف
الصفحه ١٦٧ : « الابانة عن مذهب أهل العدل بحجج القرآن والعقل ».
وبما أنّ هذه الرّسالة طريفة في بابها
نأتي بنصّ ما يخصّ
الصفحه ٢٠٠ : القرون
السابقة وعدم تمكّن الباحثين عنها ، ألجأهم في
__________________
١ ـ أصدرت دار الكتب
المصرية
الصفحه ٢٥٧ : الاعتزال وضعفت
شوكتهم بعد سادس القرون أو سابعها ، فلا تسمع لهم ذكراً في الأجيال اللاّحقة فلا
إمام ولا علم