الصفحه ٧٩ : سبحانه على
العرش، حتّى على النّحو اللائق به الّذي ملأ كتب الأشاعرة وينزّهه عن تلك الوصمة ،
ولكن لّما كانت
الصفحه ١١٢ : ء وتاريخه إلى الربع الأخير من القرن الأوّل
للهجرة ، وقد توفّي محمّد بن الحنفيّة والد المؤسِّس عام ثمانين أو
الصفحه ٢٦٥ : الكلامي إلى فترة الانقراض شيء
قليل ، وأين هو من الاعتزال الّذي تريه لنا كتب القاضي عبد الجبّار في كتاب
الصفحه ٢٨٨ : يودع في القبر الّذي لا علاقة لملك الموت به.
وما رتّب البغدادي على نظريّة النظّام
من الاشكالات لا
الصفحه ٣٦٢ :
الحواسّ ولا يقاس
بالناس ، ولا يشبه الخلق بوجه من الوجوه ولا تجري عليه الآفات ، ولا تحلّ به
العاهات
الصفحه ٤٢٦ : سورة الأحزاب تعدل على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم مائتي آية ، فلمّا كتب المصحف لم يقدر
منها
الصفحه ٤٣٥ : وأنبيائه وكتبه على أنّ دلالة الآية بالاطلاق ، فلو ثبت ما
تقوله جمهرة المسلمين ، يخرج الفاسق من الآية
الصفحه ٥٢ :
كراماته. فإنّ جدّنا كان أخذ معاني كتب أصحابنا ، وكتاب التوحيد ، وكتاب التأويلات
من خلق (١)
عن الشيخ الإمام
الصفحه ١١٠ : . وقال أيّوب
السختياني وغيره : كان أوّل من تكلّم في الإرجاء ، وكتب في ذلك رسالة ، ثمّ ندم
عليها. وقال
الصفحه ١٤١ :
« مقالات الإسلاميين » فقال : « الفرقة التاسعة من المرجئة أبو حنيفة وأصحابه
يزعمون أنّ الإيمان المعرفة بالله
الصفحه ١٦٤ :
فإن كان قد أحدث فلا
تقرأ مني السّلام فإنّي سمعت رسول اللّهصلىاللهعليهوآلهوسلم
يقول : « ويكون
الصفحه ٢٠٥ :
على كتب الأشاعرة
كمقالات الإسلاميين للشيخ الأشعري ( م ٣٢٤ ) ، ونهاية الاقدام للشهرستاني ( م ٥٤٨
الصفحه ٢١٨ :
وهناك نظريّة سابعة ذكرها أحمد أمين
المصري في فجر الإسلام ص ٣٤٤، ولكنّها من الوهن بمكان لم يرتضها
الصفحه ٣٢٤ :
البلخي أسماء كتبه وأنهاها
إلى ستّة وأربعين كتاباً.
وقال النّجاشي في ترجمة محمّد بن
عبدالرحمان
الصفحه ٣٢٦ : طبقتين فصارت اثنتي عشرة طبقة.
وقد أدرجها ابن المرتضى في كتابه «
المنية والأمل » الّذي طبع منه هذا