Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
قائمة الکتاب
1 ـ الماتريدية
٠
معاصرة الماتريدي للاشعري
٧
منهج الماتريدي موروث من أبي حنيفة
١٠
لمحة عن حياة الماتريدي ، ميلاده وفتاته ، مشايخه وتلاميذه
١١
آثار الماتريدي وتأليفه
١٢
عرض مذهب الماتريدي
الاستواء على العرش ونظره في تفسير الاستواء
٢٥
وجوب معرفة الله عقلاً
٢٨
التحسين والتقبيح العقليين
٢٩
التكليف بما لا يطاق وحدم جوازه
٣١
أفعال اللّه سبحانه معلّلة بالاغراض
٣٣
الصفات الخبرية وكيفية حملها على الله
٤١
الاستطاعة قبل الفعل لاتبعده
٤٦
تفسير القدرة والنها صالحة للضدّين
٤٧
نظرية الماتريدي في أفعال العباد
٤٨
نظريته في عينية الصفات مع الذات
٥٤
المسائل التي اختلف فيها الداعيان
٥٦
أنصار الماتريدي في الأجيال المتأخِّرة
٦٠
« البزدوي » و « النسفي » و « البياضي »
٦١
بيان لقادة الفكر في الأمة الاسلامية
٦٦
« السلفية » والتجسيم
٦٩
2 ـ المرجئة
تفسير الارجاء واول من قال به
٧٣
دعم الخلفاء لفكرة الارجاء
٧٥
عقيدة المرجئة
٨١
تفسير الايمان لغةً وكتاباً
٨٤
هل العمل جزء من الايمان
٩١
المرجئة والفرق الاُخرى
١٠١
شعراء المرجئة
١٠٢
خطر المرجئة على أخلاق المجتمع
١٠٣
علماء الشيعة والمرجئة
١٠٥
3 ـ القدريّة
القدريّة أسلاف المعتزلة
١١١
القدرية دعاة الحرية
١١٥
رسالة غيلان إلى عمر بن عبدالعزيز
١١٩
محاكمة غيلان المسرحية
١٢١
تفسير القدرية الواردة في الروايات
١٢٤
رسائل ثلاث حول القدر
١٣٠
رسالة الصاحب في الرد على المجبّرة
١٣٢
4 ـ الجهميّة
الحركات الرجعية الثلاث
١٣٩
عقائد الجهمية
١٤٠
التطوير في لفظ الجهمي
١٤٤
مقاتل بن سليمان المجسِّم
١٤٦
5 ـ الكراميّة
محمد بن كرام السجستاني مؤسس الفرقة
١٤٩
عقائد الكرامية
١٥٠
6 ـ الظاهرية
داوود بن علي مؤسس الفرقة
١٥٣
اسُسُ المذهب الظاهري
١٥٤
ابن حزم الاندلسي آخر ناصر للمذهب الظاهري
١٥٧
نبذ من آراء ابن حزم الاندلسي
١٥٨
7 ـ المعتزلة
اهتمام المستشرقين بتراث المعتزلة
١٦٧
أحمد أمين ومدرسة الاعتزال
١٦٩
سبب تسميتهم بالمعتزلة
١٧٤
الآراء الستة في وجه التسمية
١٧٤
ألقاب المعتزلة التسعة
١٨٣
مبادئ الاعتزال ماخوذة من خطب الامام علي
عليهالسلام
١٨٧
الشيعة والمعتزلة أيّتهما أصل للاخرى
١٩٣
نظرية مؤلف كتاب المعتزلة ومناقشتها
١٩٩
الفوارق الفكرية بين الشيعة والمعتزلة
٢٠٠
عينية الصفات مع الذات
٢٠٠
إحباط الأعمال الصالحة بالطالحة
٢٠٢
خلود مرتكب الكبيرة في النار
٢٠٣
لزوم العمل بالوعد والوعيد وعدمه
٢٠٤
الشفاعة حطّ الذنوب أوترفيع الدرجة
٢٠٥
مرتكب الكبيرة لا مؤمن ولا كافر
٢٠٦
النسخ والبداء عند المعتزلة
٢٠٦
الواسطة بين الوجود والعدم
٢٠٨
التوفيض في الأفعال
٢٠٩
الإمامة بالتنصيص أو بالشورى
٢١٤
هل يشرط في الإمام كونه معصوماً
٢١٥
رمي الاعتزال بالتشيّع
٢١٧
أئمّة المعتزلة وملاك الاعتزال
1 ـ واصل بن عطاء
٢٢٢
القواعد الأربع لواصل بن عطاء
٢٣٠
2 ـ عمرو بن عبيد
٢٣٤
مناظرات عمرو وخصمائه
٢٣٥
وفود عمرو على الإمام الباقر
عليهالسلام
٢٤٠
3 ـ أبو الهذيل العلاّف
٢٤٢
مناظراته وتاليفه
٢٤٢
4 ـ النظّام ، ابراهيم بن سيار
٢٤٨
ذكاؤه المتوقّد
٢٤٩
النظّام ومذهب الصرفة في إعجاز القرآن
٢٥٣
5 ـ أبو علي الجبّائي
٢٥٥
مناظراته وتاليفاته
٢٥٦
6 ـ أبو هاشم الجبائي
٢٦٠
تأليفاته وانتشار مذهبه
٢٦٢
7 ـ قاضي القضاة عبد الجبّار
٢٦٣
اسلوبه في الكتابة ونصانيفه
٢٦٥
أعلام المعتزلة
1 ـ بشر بن المعتمر ، مؤسّس مدرسة اعتزال بغداد
٢٧١
2 ـ معمّر بن عبّاد السلمي ، خريج مدرسة البصرة
٢٧٢
3 ـ ثمامة بن الأشرس ، خرّيج مدرسة بغداد
٢٧٣
4 ـ 5 ـ الأصمّ ، والمردار خريجا مدرسة بغدا
٢٧٦
6 ـ أبو جعفر محمّد الاسكافي خريج مدرسة بغداد
٢٧٧
7 ـ أحمد بن أبي دؤاد ، خريج مدرسة بغداد
٢٨٠
8 ـ الجاحظ ، أبو عثمان ، عمرو بن بحر
٢٨١
تلوّن الرجل في تأليفاته
٢٨٣
أبو الحسين الخيّاط خريج مدرسة بغداد
٢٨٤
أبو القاسم البلخي الكعبي ، خريج مدرسة بغداد
٢٨٧
مناظرته مع رجل سوفسطائي
٢٨٩
في طبقات المعتزلة ومدارسهم
مشايخ مدرسة البصرة وبغداد
٢٩٢
الاُصول الخمسة عند المعتزلة
٢٩٥
سبب الاقتصار على الاُصول الخمسة
٣٠٣
التوحيد رمز للتنزيه عن التركيب والتجسيم
٣١٤
المعتزلة والصفات الخبريّة
٣٢٦
نظرية المعتزلة بين التأويل المرفوض والمقبول
٣٢٩
توصيفه بالعدل مبني على التحسين والتقبيح العقليين
٣٤٠
ما يتفرّع على العدل من المسائل الثمان
٣٤٥
1 ـ قدرته على الحسن والقبيح
٣٤٦
2 ـ أفعال العباد ليست مخلوقة للّه
٣٤٨
3 ـ تقدّم الاستطاعة على الفعل
٣٦٥
4 ـ قبح التكليف بما لا يطاق
٣٦٧
5 ـ الله لا يريد المعاصي
٣٦٨
6 ـ في وجوب اللّطف المحصل واللطف المقرب
٣٧٠
7 ـ حدوث كلامه تعالى
٣٧٧
النّصارى وقدم الكلمة
٣٧٩
ادلة المعتزله على حدوث القرآن
٣٨١
نقد أدلّة القائلين بالقدم
٣٨٤
8 ـ ما تتعلّق بالنبوّات ومعاجز الأنبياء
٣٩٠
هل يحسن العفو عن العصاه
٣٩٣
الفاسق مخلد في العذاب
٣٩٧
معنى الشفاعة عند المعتزلة
٤٠٣
الاحباط والتكفير عند المعتزلة
٤٠٧
عوامل الإحباط وأَسبابه
٤١٦
التكفير واسبابه
٤١٩
مرتكب الكبيرة لامؤمن ولاكافر
٤٢٢
شرائط الامر بالمعروف
٤٣١
دفاع عن الحقّ
٤٣٣
المعتزلة من القوّة إلى الضّعف
٤٣٦
رسالة المأمون الاربعة حدوث القران
٤٣٨
تعليق على محنة خلق القرآن
٤٤٧
خلافة المتوكّل وقصّة المحنة
٤٥٤
افول نجم المعتزلة
٤٦١
الآثار الباقية من المعتزلة
٤٦٥
فهرس اهم الماصادر
٤٧١
فهرس امهات المطالب
٤٨٣
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
Enable notifications
حجم الخط
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
(جميع الکتاب)
Enable notifications
بحوث في الملل والنّحل
[ ج ٣ ]
بحوث في الملل والنّحل
[ ج ٣ ]
المؤلف :
الشيخ جعفر السبحاني
الموضوع :
الفرق والمذاهب
الناشر :
مؤسسة النشر الإسلامي
الصفحات :
489
الاجزاء
الجزء ١
الجزء ٢
الجزء ٣
الجزء ٤
الجزء ٥
الجزء ٦
الجزء ٧
الجزء ٨
تحمیل
تنزیل الملف Word
بحوث في الملل والنّحل [ ج ٣ ]
2/489
*
هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢
البحث في بحوث في الملل والنّحل
عدد النتائج : ٤٦١
الصفحه ٢٧٨ :
يا أبا الهذيل إنّما أجزع
عليه
لأنّه لم يقرأ كتاب « الشكوك ». فقال : ما هذا الكتاب يا صالح؟ قال
الصفحه ٢٩٤ :
أمام المفكّر. ويظهر من ابن المرتضى في ترجمة الأصمّ أنّ لأبي
عليّ
تفسيراً ، قال : « وكان أبو
عليّ
لا
الصفحه ٢٩٥ :
فنستحلّه من دماء من قتلنا من أصحابه. فقال
عليّ
عليهالسلام : « أما إنّ الله قد أحبط عملكما بندمكما
الصفحه ٣٥٤ :
تقف
على
أنّ ما ردّ به تلك النظرية ناش عن عدم الوقوف
على
مراد القائل ، ولو أنّهم كانوا واقفين
على
الصفحه ٤٠٥ :
لاستحالة خلاف معلوم الله تعالى ، وقد سبق العلم بوجود كلِّ ممكن أراد وجوده وبعدم كلِّ ممكن أراد بقاءه
على
الصفحه ٦٢ :
التّنزيه. ٣ ـ إنّه وإن كان يحمل حملة عنيفة
على
المعتزلة ، ولكنّه إلى منهجهم أقرب من الإمام الأشعري
الصفحه ٧٧ :
العرش الّذي هو فوق السماوات. فلولا أنّ الله عزّ وجلّ
على
العرش لم يرفعوا أيديهم نحو العرش كما لا
الصفحه ٨٣ :
حنيفة وجماعته ، وهذا القول أثبته جميع أهل الاعتزال ». واستدلّ
على
ذلك بقوله « وأصل هذا أنّه لما كان سبب
الصفحه ٨٩ :
والقدر ، وهو أقرب إلى الحقّ وإليه أشار ( أبوحنيفة ) بقوله كسبهم
على
الحقيقة والله خالقها » (١). ويقول
الصفحه ٩٤ :
يلاحظ
عليه
: أنّ الالتزام بقدم فعل الله سبحانه ولو واحداً ، يخالف التوحيد ويضادّه ، لأنّ قدم الشي
الصفحه ١٤٣ :
الاُخرويّة ، ويعيشون
على
أساس العفو والرجاء وبالجملة يهتمّون بالرغب دون الرهب والله سبحانه يقول : ( إِنَّهُمْ
الصفحه ١٥٣ :
٣ ـ إنّ هذا التاريخ يدلنا
على
أنّ رجال العيث والفساد إذا أرادوا إخفاء دعوة الصالحين اتّهموهم
الصفحه ١٥٧ :
الأوزاعي : أمّا الأوّل فإنّ الله تعالى قضى
على
ما نهى ، نهى آدم عن الأكل من الشجرة ثمّ قضى
عليه
الصفحه ١٩٥ :
يلاحظ
عليه
أوّلاً : أنّ قوله ( في كِتاب مَكْنُون ) وصف ثان للقرآن في قوله : ( بَل هوَ قُرآنٌ
الصفحه ٢٠٧ :
والسياسة دائماً شائكة ، فنصرهم
على
ذلك المأمون والواثق والمعتصم ، وامتحنوا النّاس وأكرهوهم
على
السابق
٤ /٣١
التالي