Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
Loading...
قائمة الکتاب
1 ـ الماتريدية
٠
معاصرة الماتريدي للاشعري
٧
منهج الماتريدي موروث من أبي حنيفة
١٠
لمحة عن حياة الماتريدي ، ميلاده وفتاته ، مشايخه وتلاميذه
١١
آثار الماتريدي وتأليفه
١٢
عرض مذهب الماتريدي
الاستواء على العرش ونظره في تفسير الاستواء
٢٥
وجوب معرفة الله عقلاً
٢٨
التحسين والتقبيح العقليين
٢٩
التكليف بما لا يطاق وحدم جوازه
٣١
أفعال اللّه سبحانه معلّلة بالاغراض
٣٣
الصفات الخبرية وكيفية حملها على الله
٤١
الاستطاعة قبل الفعل لاتبعده
٤٦
تفسير القدرة والنها صالحة للضدّين
٤٧
نظرية الماتريدي في أفعال العباد
٤٨
نظريته في عينية الصفات مع الذات
٥٤
المسائل التي اختلف فيها الداعيان
٥٦
أنصار الماتريدي في الأجيال المتأخِّرة
٦٠
« البزدوي » و « النسفي » و « البياضي »
٦١
بيان لقادة الفكر في الأمة الاسلامية
٦٦
« السلفية » والتجسيم
٦٩
2 ـ المرجئة
تفسير الارجاء واول من قال به
٧٣
دعم الخلفاء لفكرة الارجاء
٧٥
عقيدة المرجئة
٨١
تفسير الايمان لغةً وكتاباً
٨٤
هل العمل جزء من الايمان
٩١
المرجئة والفرق الاُخرى
١٠١
شعراء المرجئة
١٠٢
خطر المرجئة على أخلاق المجتمع
١٠٣
علماء الشيعة والمرجئة
١٠٥
3 ـ القدريّة
القدريّة أسلاف المعتزلة
١١١
القدرية دعاة الحرية
١١٥
رسالة غيلان إلى عمر بن عبدالعزيز
١١٩
محاكمة غيلان المسرحية
١٢١
تفسير القدرية الواردة في الروايات
١٢٤
رسائل ثلاث حول القدر
١٣٠
رسالة الصاحب في الرد على المجبّرة
١٣٢
4 ـ الجهميّة
الحركات الرجعية الثلاث
١٣٩
عقائد الجهمية
١٤٠
التطوير في لفظ الجهمي
١٤٤
مقاتل بن سليمان المجسِّم
١٤٦
5 ـ الكراميّة
محمد بن كرام السجستاني مؤسس الفرقة
١٤٩
عقائد الكرامية
١٥٠
6 ـ الظاهرية
داوود بن علي مؤسس الفرقة
١٥٣
اسُسُ المذهب الظاهري
١٥٤
ابن حزم الاندلسي آخر ناصر للمذهب الظاهري
١٥٧
نبذ من آراء ابن حزم الاندلسي
١٥٨
7 ـ المعتزلة
اهتمام المستشرقين بتراث المعتزلة
١٦٧
أحمد أمين ومدرسة الاعتزال
١٦٩
سبب تسميتهم بالمعتزلة
١٧٤
الآراء الستة في وجه التسمية
١٧٤
ألقاب المعتزلة التسعة
١٨٣
مبادئ الاعتزال ماخوذة من خطب الامام علي
عليهالسلام
١٨٧
الشيعة والمعتزلة أيّتهما أصل للاخرى
١٩٣
نظرية مؤلف كتاب المعتزلة ومناقشتها
١٩٩
الفوارق الفكرية بين الشيعة والمعتزلة
٢٠٠
عينية الصفات مع الذات
٢٠٠
إحباط الأعمال الصالحة بالطالحة
٢٠٢
خلود مرتكب الكبيرة في النار
٢٠٣
لزوم العمل بالوعد والوعيد وعدمه
٢٠٤
الشفاعة حطّ الذنوب أوترفيع الدرجة
٢٠٥
مرتكب الكبيرة لا مؤمن ولا كافر
٢٠٦
النسخ والبداء عند المعتزلة
٢٠٦
الواسطة بين الوجود والعدم
٢٠٨
التوفيض في الأفعال
٢٠٩
الإمامة بالتنصيص أو بالشورى
٢١٤
هل يشرط في الإمام كونه معصوماً
٢١٥
رمي الاعتزال بالتشيّع
٢١٧
أئمّة المعتزلة وملاك الاعتزال
1 ـ واصل بن عطاء
٢٢٢
القواعد الأربع لواصل بن عطاء
٢٣٠
2 ـ عمرو بن عبيد
٢٣٤
مناظرات عمرو وخصمائه
٢٣٥
وفود عمرو على الإمام الباقر
عليهالسلام
٢٤٠
3 ـ أبو الهذيل العلاّف
٢٤٢
مناظراته وتاليفه
٢٤٢
4 ـ النظّام ، ابراهيم بن سيار
٢٤٨
ذكاؤه المتوقّد
٢٤٩
النظّام ومذهب الصرفة في إعجاز القرآن
٢٥٣
5 ـ أبو علي الجبّائي
٢٥٥
مناظراته وتاليفاته
٢٥٦
6 ـ أبو هاشم الجبائي
٢٦٠
تأليفاته وانتشار مذهبه
٢٦٢
7 ـ قاضي القضاة عبد الجبّار
٢٦٣
اسلوبه في الكتابة ونصانيفه
٢٦٥
أعلام المعتزلة
1 ـ بشر بن المعتمر ، مؤسّس مدرسة اعتزال بغداد
٢٧١
2 ـ معمّر بن عبّاد السلمي ، خريج مدرسة البصرة
٢٧٢
3 ـ ثمامة بن الأشرس ، خرّيج مدرسة بغداد
٢٧٣
4 ـ 5 ـ الأصمّ ، والمردار خريجا مدرسة بغدا
٢٧٦
6 ـ أبو جعفر محمّد الاسكافي خريج مدرسة بغداد
٢٧٧
7 ـ أحمد بن أبي دؤاد ، خريج مدرسة بغداد
٢٨٠
8 ـ الجاحظ ، أبو عثمان ، عمرو بن بحر
٢٨١
تلوّن الرجل في تأليفاته
٢٨٣
أبو الحسين الخيّاط خريج مدرسة بغداد
٢٨٤
أبو القاسم البلخي الكعبي ، خريج مدرسة بغداد
٢٨٧
مناظرته مع رجل سوفسطائي
٢٨٩
في طبقات المعتزلة ومدارسهم
مشايخ مدرسة البصرة وبغداد
٢٩٢
الاُصول الخمسة عند المعتزلة
٢٩٥
سبب الاقتصار على الاُصول الخمسة
٣٠٣
التوحيد رمز للتنزيه عن التركيب والتجسيم
٣١٤
المعتزلة والصفات الخبريّة
٣٢٦
نظرية المعتزلة بين التأويل المرفوض والمقبول
٣٢٩
توصيفه بالعدل مبني على التحسين والتقبيح العقليين
٣٤٠
ما يتفرّع على العدل من المسائل الثمان
٣٤٥
1 ـ قدرته على الحسن والقبيح
٣٤٦
2 ـ أفعال العباد ليست مخلوقة للّه
٣٤٨
3 ـ تقدّم الاستطاعة على الفعل
٣٦٥
4 ـ قبح التكليف بما لا يطاق
٣٦٧
5 ـ الله لا يريد المعاصي
٣٦٨
6 ـ في وجوب اللّطف المحصل واللطف المقرب
٣٧٠
7 ـ حدوث كلامه تعالى
٣٧٧
النّصارى وقدم الكلمة
٣٧٩
ادلة المعتزله على حدوث القرآن
٣٨١
نقد أدلّة القائلين بالقدم
٣٨٤
8 ـ ما تتعلّق بالنبوّات ومعاجز الأنبياء
٣٩٠
هل يحسن العفو عن العصاه
٣٩٣
الفاسق مخلد في العذاب
٣٩٧
معنى الشفاعة عند المعتزلة
٤٠٣
الاحباط والتكفير عند المعتزلة
٤٠٧
عوامل الإحباط وأَسبابه
٤١٦
التكفير واسبابه
٤١٩
مرتكب الكبيرة لامؤمن ولاكافر
٤٢٢
شرائط الامر بالمعروف
٤٣١
دفاع عن الحقّ
٤٣٣
المعتزلة من القوّة إلى الضّعف
٤٣٦
رسالة المأمون الاربعة حدوث القران
٤٣٨
تعليق على محنة خلق القرآن
٤٤٧
خلافة المتوكّل وقصّة المحنة
٤٥٤
افول نجم المعتزلة
٤٦١
الآثار الباقية من المعتزلة
٤٦٥
فهرس اهم الماصادر
٤٧١
فهرس امهات المطالب
٤٨٣
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
Enable notifications
حجم الخط
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
(جميع الکتاب)
Enable notifications
بحوث في الملل والنّحل
[ ج ٣ ]
بحوث في الملل والنّحل
[ ج ٣ ]
المؤلف :
الشيخ جعفر السبحاني
الموضوع :
الفرق والمذاهب
الناشر :
مؤسسة النشر الإسلامي
الصفحات :
489
الاجزاء
الجزء ١
الجزء ٢
الجزء ٣
الجزء ٤
الجزء ٥
الجزء ٦
الجزء ٧
الجزء ٨
تحمیل
تنزیل الملف Word
بحوث في الملل والنّحل [ ج ٣ ]
2/489
*
هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٢
البحث في بحوث في الملل والنّحل
عدد النتائج : ٤٦١
الصفحه ١٢١ :
إلاّ أن يرتكب قتلاً أو يأتي بفاحشة. وأمّا الأثر المترتّب
عليه
في الآخرة فهو صحّة أعماله واستحقاق
الصفحه ١٢٥ :
). ٦ ـ آيات الطّبع والختم ، فإنّها تشعر بأنّ محلّ الإيمان هو القلب ، ولأجل ذلك من طبع أو ختم
على
قلبه لا يؤمن
الصفحه ١٢٩ :
).
وعلى
ضوء هذا ، فالعبادات داخلة في الدّين حسب الآية الاُولى ، والمراد من الدين هو الإسلام حسب الآية
الصفحه ١٣٤ :
الايمان
على
جوارح ابن آدم وقسّمه
عليها
وفرّقه فيها ، فليس من جوارحه جارحة إلاّ وقد وكلت من الايمان بغير ما
الصفحه ١٥٥ :
الدعاة إلى معاصي الله ، فهل وجدت يا عمر حكيماً يعيب ما يصنع ، أو يصنع ما يعيب ، أو يعذّب
على
ماقضى ، أو
الصفحه ١٦٢ :
أضف إليه أنّ المناسب
على
هذا الوجه هو التعبير « بالقادرية » لا « القدرية » بضمّ الفاء الّذي هو غير
الصفحه ١٧٦ :
وخرج مع السريج بن حارث (١)
على
نصر بن سيّار وقتله سلم بن أحوز المازني في آخر زمان بني مروان
الصفحه ١٧٧ :
الأوّل : الجبر ونفي الاستطاعة والقدرة ، فالجهم بن صفوان رأس الجبر وأساسه ، ويطلق
عليه
وعلى
أتباعه
الصفحه ١٩٠ :
التشريع والتقنين ، وغير صالحة لجميع الأجيال والعصور ، وفاقدة للمرونة اللازمة الّتي
عليها
أساس خاتمية نبوّة
الصفحه ٢٣٠ :
ومن سبر تأريخ أئمّة أهل البيت وذرّيتهم الطيّبة وقف
على
أنّهم لم يدقّوا باب أحد من الناس ، بل
الصفحه ٢٣١ :
. وقرأت في بعض الكتب أنّ المنصور لما كان بالحيرة تسمّع
على
عيسى بن روضة وكان مولاه وهو يتكلّم في الإمامة
الصفحه ٢٣٨ :
جميع العبادات (١) هذا
على
قول المعتزلة. وأمّا
على
قول نفاة الإحباط فالمطيع والعاصي يستحق الثواب
الصفحه ٢٤٣ :
اتفق
عليه
المسلمون ، ورد به النص في القرآن والنسنة. هذه هي حقيقة البداء في عالم الثبوت ، وله
الصفحه ٢٤٨ :
١٣ ـ آباء رسول الله كلهم موحّدون اتفقت الإماميّة
على
أنّ آباء رسول الله من لدن آدم إلى عبد الله
الصفحه ٢٦٣ :
) ( طه / ١٢ ) فبعد أنّ عرّفه نفسه أمره بالعمل قال : والدّليل
على
ذلك قوله تعالى : ( وَالعَصْرِ * إِنَّ
السابق
١٠ /٣١
التالي