بحوث في الملل والنّحل [ ج ٣ ]

Name: بحوث في الملل والنّحل
Availability: InStock
Author: /author/الشيخ جعفر السبحاني

قائمة الکتاب

البحث

البحث في بحوث في الملل والنّحل

١٥٣/٩١

١١ / ٧

الصفحه ١٢٢ : ابن حزم الظاهري ( ت ٤٥٦ هـ ) أورد على هذا القول بوجهين : الأوّل : أنّ الإيمان في اللغة ليس هو

الصفحه ١٢٣ : مؤمنة ». روى ابن حزم عن خالد بن الوليد أنّه قال : ربّ رجل يقول بلسانه ما ليس في قلبه ، فقال

الصفحه ١٣٠ : الآيات الّتي جمعها ابن حزم في « الفصل » (١) ولا دلالة فيها على ما يرتئيه ، والإستدلال بهذه الآيات يدلّ

الصفحه ١٣٤ : الايمان على جوارح ابن آدم وقسّمه عليها وفرّقه فيها ، فليس من جوارحه جارحة إلاّ وقد وكلت من الايمان بغير ما

الصفحه ١٤٤ : تقدّم في كلام ابن حجر التصريح بذلك (٢). تمّ الكلام في المرجئة __________________ ١ ـ نشأة

الصفحه ١٥٠ : الجهني البصري ( م ٨٠ ) : أوّل من قال بالقدر في البصرة. سمع الحديث من ابن عبّاس ، وعمران بن حصين وغيرهما

الصفحه ١٥٥ : نقلها ابن المرتضى تعرب أوّلاًَ : عن أنّ الرّجل كان ذا همّة قعساء ، وغيرة لا يرضى معها بتدهور الاُمور في

الصفحه ١٥٧ : العقد الفريد وشرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون.

الصفحه ١٥٨ : بدايات علم الكلام في الاسلام ، فنشر ضمن مجموعةِ رسالتين : رسالة الحسن بن محمّد ابن الحنفيّة في القدر

الصفحه ١٧٥ : الجائر. ٦ ـ وزعم أنّ علم الله حادث لا بصفة يوصف بها غيره (٢). وقد ذكر ابن الأثير في حوادث سنة ( ١٢٨

الصفحه ١٨١ : القارئ مكانه في الوثاقة وتنزيه الربّ عن صفات الخلق. قال ابن حبّان : « كان يأخذ من اليهود والنصارى في

الصفحه ١٨٨ : كتبه حديث كثير لكنّ الرواية عنه عزيزة جدّاً » (٢). وقال ابن خلّكان : « كان من أكثر النّاس تعصّباً

الصفحه ١٩١ : مذهبه قال الخطيب في تأريخه : « روى عنه ابنه محمّد ، وزكريّا بن يحيى الساجي ، ويوسف بن يعقوب بن مهران

الصفحه ١٩٢ : المذهب الظاهري وحلّ محلّه » (١). ابن حزم ( ت ٣٨٤ ـ م ٤٥٨ ) آخر تلميذ فكري لداود الظاهري قد عرفت أنّ

الصفحه ١٩٦ : عليهما‌السلام قد قتل عبدالرحمن بن ملجم ، ولعليّ بنون صغار. ثمّ قال : هذه القصة ( يعني قتل ابن ملجم ) عائدة على

إعدادات

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)