الصفحه ٣٣٨ :
يجب تحصيله من هذه الاُصول الخمسة هو وجوب معرفة وحدانيّته على الوجه اللائق به ، وأمّا
الاُصول الأربعة
الصفحه ٣٧٥ : عبدالجبّار : « ومعرفة حسن
الأفعال أو قبحها كمعرفة حسن الصِّدق وقبح الكذب ، إنّما يعلم ببداهة العقول. أمّا
الصفحه ٤٣٢ : ،
دون مرتكبي الذنوب من أهل المعرفة بالله تعالى والاقرار بفرائضه من أهل الصّلاة ،
ووافقهم على هذا القول
الصفحه ٤٥٠ :
بوجوده الاُخروي من
دون أَن يكون للنّفس دور في تلك الحياة في تجلّي هذه الأعمال بتلك الصور ، بل هي
الصفحه ٧٣ : ، والكمال الممكن المتوخّى من الإيجاد خصوصيّة موجودة في نفس
النظام ، ويعدّ صورة فعليّة له ، فالله سبحانه خلق
الصفحه ٣٥٦ :
حملها على ذاته ، وكان
قولنا : « الله الواجب » بمثابة حمل الشيء على نفسه ».
٦ ـ وقال أيضاً
الصفحه ٦٧ : » (١).
هذا ما نقله البياضي عن الماتريديّة ، وأمّا
نفس أبي منصور فقد فصّل في كتابه « التوحيد » بين مضيِّع
الصفحه ٧٧ : قطعاً ، غير أنّه لدفع
عار التشبيه والتجسيم عن نفسه ، يتدرّع بلفظة « بلا كيف أو « على نحو يليق به » أو
الصفحه ٨٦ : اختيار ، وهو نفس
قول العدليّة جمعاء وأين هو من الكسب عند الأشاعرة المفسّر بإيجاد الفعل من اللّه
سبحانه
الصفحه ٨٩ : الزّنادقة ، ولا بمعنى نيابة الذّات مناب الصِّفات ، ولم
تكن واقعيّاتها متحقّقة في الذات ، بل بمعنى أنّها نفس
الصفحه ٩١ : :
١ ـ الوجود نفس الماهية أو غيرها؟
نقل البياضي في « إشارات المرام » أنّ
المختار لدى الماتريديّة هو المغايرة
الصفحه ٩٤ : المفعول يصير اسم
المصدر ، وهذا هو الفرق بين الايجاد والموجود أيضاً.
٤ ـ الكلام النفسي لا يسمع
الصفحه ٢٣٥ : مقام الواجب بالغ من الكمال
على حدّ يعد نفس العلم والضابطة الكلية حتى في مقام الواجب بل الموصوف هناك
الصفحه ٢٥١ : أمير
__________________
١ ـ نفس المصدر : ١٠.
٢ ـ ميزان الاعتدال
: ج ٢ ص ٢٣٥، كما في « المعتزلة
الصفحه ٢٦٣ : ثمّ يعلّموا. قال الله تعالى ( يا مُوسى إنّي أَنَا
اللّهُ ) فعرّفه نفسه ، ثمّ قال : ( اخلَعْ نَعْلَيْكَ