البحث في إستقصاء الإعتبار
٢٨٦/١ الصفحه ٣ :
١٠٥٨
محمد بن جبرئيل
٩٠٧
محمد بن الحسن بن علي ابو المثنى
١٠٣٩
الصفحه ١٣ :
١٠٥٨
محمد بن جبرئيل
٩٠٧
محمد بن الحسن بن علي ابو المثنى
١٠٣٩
الصفحه ١ :
الفضل بن شاذان
٨٤٠
كثير بن طارق
٨٧٣
الفضل بن عبد الرحمن
٨٣٩
الصفحه ١١ :
الفضل بن شاذان
٨٤٠
كثير بن طارق
٨٧٣
الفضل بن عبد الرحمن
٨٣٩
الصفحه ٣٧٣ : يصلّي وعليه
لثام
محمّد
بن يعقوب ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن حمّاد بن عيسى ، عن ربعي
الصفحه ٤٦ : (٣) ، عن عدة من أصحابنا
، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ) (٤)
حماد بن عيسى
الصفحه ٢٣٨ : ، عن الفضل بن
شاذان ، جميعاً عن صفوان بن يحيى ، عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : سألت أبا عبد الله
الصفحه ٢٩٨ : إسماعيل الذي يروي
عن الفضل بن شاذان أنّه ابن بزيع.
والخامس
: فيه محمّد بن عيسى
وقد قدّمنا (٢) رجحان قبول
الصفحه ١٩٨ : ، عن الفضل
بن شاذان جميعاً عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة وأبي بصير قالا : قلنا له :
الرجل يشك
الصفحه ٤٧ : (٣). وغيره لا ارتياب فيه.
وما ورد في ذم
الفضل بن شاذان ممّا نقله الكشي غير سليم الطريق ، مع إمكان حمله على
الصفحه ٣٦٢ :
فهذه
رواية شاذة مقطوعة الإسناد ، وهي محمولة على ضرب من الرخصة ، وإن كان الأفضل ما
قدّمناه
الصفحه ٣٠٨ : محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن داود الصرمي ، قال :
حدّثني بشير بن يسار (٣) ، قال : سألته
الصفحه ١٥٩ :
المقام فإنّه حريّ بالتأمّل التامّ وبالله سبحانه الاعتصام.
قوله :
فأمّا
ما رواه أحمد بن محمد بن عيسى
الصفحه ٣٦٤ : ، لا أنّه شاذّ كما قاله الشيخ ، وتبعه شيخنا قدسسره في فوائد الكتاب
قائلاً : إنّه لا يخفى أنّ ثبوت
الصفحه ١٧٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم لأجل التسليم ، والمنفي أوّلاً السجود لأجل النقص ) (١).
والشيخ في التهذيب
قال : إنّ الخبر شاذ