[٩٠](وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ ...) الآية.

(عس) (١) : قيل (٢) : هم نفر من غفار ، جاؤوا فاعتذروا بالكذب فلم يعذرهم الله تعالى.

وقيل (٣) : بل اعتذروا بالحق وأنهم عذروا ، يدل على ذلك قوله تعالى : (وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللهَ وَرَسُولَهُ).

أي : جاء هؤلاء على ضعفهم ، وقعد المكذبون عن المجيء.

ومعنى (الْمُعَذِّرُونَ) أي : المعتذرون ، فأدغمت التاء في الذال (٤). والله أعلم.

(سي) : وقيل (٥) : (الْمُعَذِّرُونَ) هم : أسد ، وغطفان قالوا : إنّ لنا عيالا ، وإن بنا جهدا ، فائذن لنا في التخلف».

وقيل (٦) : هم رهط عامر بن الطّفيل (٧) ، والله أعلم.

__________________

وورد ـ نحوه ـ في السيرة لابن هشام ، القسم الثاني : (٥٤٩ ، ٥٥٠) عن ابن إسحاق دون ذكر معتب بن قشير.

وكذا أخرج الطبري في تفسيره : ١٤ / ٤١٢ عن ابن إسحاق أيضا.

(١) التكميل والإتمام : ٤٠ ب.

(٢) السيرة لابن هشام ، القسم الثاني : ٥١٨.

وأخرجه الطبري في تفسيره : ١٤ / ٤١٧ عن مجاهد.

ونقله ابن كثير في تفسيره : ٤ / ١٣٧ عن ابن جريج ، ومجاهد والحسن ، وقتادة ، ومحمد بن إسحاق.

(٣) أخرجه الطبري في تفسيره : ١٤ / ٤١٦ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. ورجحه الطبري ، وابن كثير في تفسيره : ٤ / ١٣٧.

(٤) انظر معاني القرآن للفراء : (١ / ٤٤٧ ، ٤٤٨) ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ١٩١ ، وتفسير الطبري : (١٤ / ٤١٦ ، ٤١٧).

(٥) هذا القول بنصه في الكشاف : ٢ / ٢٠٧ دون عزو.

(٦) نقله البغوي في تفسيره : ٢ / ٣١٨ عن الضحاك ، وذكره الزمخشري في الكشاف : ٢ / ٢٠٧ ، ولم يعزه ، وانظر فتح القدير : ٢ / ٣٩١.

(٧) هو عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب من بني ربيعة بن عامر بن صعصعة ،