أول أمره بحيث يكون في مجلسه اثني عشر ألف محبرة للمتعلمين الذين يكتبون عنه العلم ، ثم صار بحيث كان أول من صنف كتابا أن ليس للعالم صانع. نعوذ بالله من ذلك ونسأله حسن الخاتمة بمنه ، وذلك بميله إلى الدنيا وإتباعه للهوى ، إن في ذلك لعبرة لمن يخشى.

وأما أمية ابن أبي الصلت فتوفى بالطائف راجعا عن رؤية رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم رده الحسد ، فبينما هو ذات يوم مع فتية يشرب إذ وقع غراب فنعب (١) ثلاثة أصوات وطار ، فقال أمية : أتدرون ما قال؟ قالوا : لا ، قال : يقول إن أمية لا يشرب الكأس الثالثة حتى يموت ، فقال القوم : لنكذبن قوله ، ثم قال : حثوا (٢) كاسكم ، فحثوها ، فلما انتهت إلى أمية الكأس الثالثة أغمى عليه فسكت قليلا (٣) ، ثم أفاق وهو يقول (٤) :

لبيكما لبيكما

ها أنا ذا لديكما

ثم أنشأ يقول (٥) :

إن يوم الحساب يوم عظيم		شاب فيه الصغير شيبا طويلا
ليتني كنت قبل ما قد بدا لي		في رؤوس الجبال أرعى الوعولا / [٧٧ / ب]
كل عيش وإن تطاول دهرا		صائر مدة إلى أن يزولا

__________________

لم أقف على هذا النص بلفظه فيما تيسر لي من كتب الإمام الغزالي ، لكنه عندما ذكر هذه الآية في الإحياء : ١ / ٦٠ أورد قوله تعالى : (فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ) [الأعراف : ١٧٦]. وذكر بلعام بن باعوراء وقال : (فكذلك العالم الفاجر ، فإن بلعام أوتي كتاب الله تعالى فأخلد إلى الشهوات فشبه بالكلب ، أي سواء أوتي الحكمة أو لم يؤت فهو يلهث إلى الشهوات).

(١) أي : صاح وصوت.

الصحاح : ١ / ٢٢٦ ، اللسان : ١ / ٧٦٤ (نعب).

(٢) في مروج الذهب : ١ / ٧١ : «احسوا ... فحسوها».

(٣) في مروج الذهب : «طويلا».

(٤) البيت في ديوانه : ٢٦٥ ، ط بغداد ١٩٧٥ م.

(٥) ديوانه : (٥٤٠ ـ ٤٥٢) ، وكل بيت منفصل عن الآخر جمعها جامع شعره من المصادر مع احتلاف في الرواية.