في هذه المسائل الإلهية ، وكان من قوم ليسوا أهل علم ، ومن بلدة ما كان فيها أحد من الحكماء بل كانت الجهالة غالبة عليهم وكانت هذه الأحوال ظاهرة للأصدقاء والأعداء كما قال تعالى : (أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ)(١) فإذا خرج من هذه البلدة ومن هذا القبيل رجل انقضى من عمره أربعون سنة من غير أن مارس شيئا من العلوم ، ولا تلمذ لأحد من العلماء ، ثم بلغ في معرفة ذات الله تعالى وصفاته ، وأفعاله وأسمائه وأحكامه ، هذا المبلغ العظيم الذي عجز جميع الأذكياء من العقلاء عن القرب منه وأتى بكلام عجز الأولون والآخرون عن معارضة سورة منه (٢) ، بل أقر الكل أنه لا يمكن أن يزاد في تقرير الدلائل على ما ورد في القرآن وخاض في ذلك كله دفعة واحدة ، شهد صريح العقل بأن هذا لا يكون إلا بالتعليم الإلهي والهداية الربانية ، وأنه رسول الله حقا صلىاللهعليهوسلم وشرف وكرم.
[١٥٩](وَمِنْ قَوْمِ مُوسى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ ...).
(سه) (٣) : قيل : هم قوم يونس بن متّى ، وأصلهم من بني إسرائيل ، وهم خلف وادي الرمل (٤) ، ولا يجوز وادي الرمل أحد سواهم ، ـ فيما ذكروا ـ ، وقد قيل : إنهم يحجون مع الناس ولا يعلم بهم. من كتاب النقاش.
(عس) (٥) : وقد حكى الطبري (٦) أن سبطا من أسباط بني إسرائيل عندما
__________________
(١) سورة المؤمنون : آية : ٦٩.
(٢) قال تعالى : (وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) سورة البقرة : آية : ٢٣.
(٣) التعريف والإعلام : ٤٠.
(٤) لم أقف على هذا الموضع فيما تيسر لي من المعاجم الجغرافية.
(٥) التكميل والإتمام : ٣٤ ب.
(٦) أخرجه الطبري في تفسيره : (١٣ / ١٧٣ ، ١٧٤) عن ابن جريج.
وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٣ / ٥٨٥ وزاد نسبته إلى ابن المنذر ، وأبي الشيخ ، عن ابن جريج.
وأورده ابن عطية في المحرر الوجيز : ١ / ١٠٩ ، وقال : «وهذا حديث بعيد».