مؤمنوا أهل الكتاب ، وأورد دليل هذا القول وهو قوله تعالى : (يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ)(١).

وكذلك ما أورده من آيات في سبب تسمية اليهود والنّصارى ، وذكر أن اليهود سمّوا بذلك لقولهم : (إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ)(٢) ، وأن النصارى سموا بذلك لقولهم : (نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ)(٣).

ثانيا :

وإذا لم يجد تفسير المبهم في القرآن الكريم ينتقل إلى السنة المطهرة ، وهو أحيانا يسوق الحديث بسنده (٤) ، وغالبا ما يذكر الحديث دون إسناد لكنه يشير إلى مصدره (٥).

ثالثا :

ثم ينتقل إلى أقوال الصحابة ثم التابعين ، وأبرز من ينقل عنهم من الصحابة عبد الله بن عباس (٦) رضي الله عنهما ، وأبو سعيد الخدري ، ومن التابعين عكرمة ، والحسن البصري ... وغيرهم.

ويلاحظ أن ابن عسكر قد نحا نحو السّهيليّ في استطراداته اللّغوية والنحوية والفقيهة وغيرها. وربما أسهب في الحديث في بعض القضايا التي ليست من موضوع الكتاب ، ومن ذلك استطراده في بيان الحجارة في قوله

__________________

(١) سورة البقرة : آية : ٤٠.

(٢) سورة الأعراف : آية : ١٥٦.

(٣) سورة آل عمران : آية : ٥٢. ومن الأمثلة على ذلك ما أورده في الصفحات الآتية :

(١٢٤ ، ١٤٩ ، ٣٢٦ ، ٣٤٣ ، ٣٤٤ ، ٤٠٩ ، ٤٣٢ ، ٤٣٣ ، ٤٩١ ، ٤٩٨).

(٤) انظر الحديث : «فاتحة الكتاب شفاء من السم» ، وقد أورده بسنده ، لكنه لم يبين درجته.

انظر تخريجه : ص : ١١٤.

(٥) انظر الصفحات الآتية : (١١١ ، ١٣٨ ، ١٣٩ ، ١٤٩ ، ٢٠١ ، ٢٠٩ ، ٢٨٢ ، ٢٩٢ ، ٣١٢ ، ٣٢٠ ، ٣٢٧ ، ٣٣٣ ، ٣٣٧ ، ٣٥٦ ، ٣٦٧ ، ٣٩١ ، ٤١٢ ، ٤١٥ ، ٤٢٦ ، ٤٣٠).

(٦) انظر : صلة الجمع : (١٠٦ ، ١٢١ ، ٢١٢ ، ٢٧٥ ، ٤٩٤).