منحول ملحون. لم يبين وجه اللحن. وقال أبو محمد بن عطية (١) : الرواية بنصب «بشاشة» وكف التنوين ، ولم يبين وجه نصبها ، ولا وجه حذف التنوين.

[٥٦ / ب] قال المؤلف ـ وفقه الله ـ : ونصب «البشاشة» على التمييز المنقول / من الفاعل. والأصل : «وقل بشاشة الوجه» برفع «البشاشة» وخفض «الوجه» ثم نصب «البشاشة» على التمييز ورفع «الوجه» بالفاعلية إلا أنه وسط التمييز بين الفعل والفاعل وذلك جائز إجماعا.

قال الشاعر (٢) :

ونارنا لم ير نارا مثلها

قد علمت [ذاك](٣) معد كلها

أراد : لم ير مثلها نارا. وحذف التنوين لالتقاء الساكنين قراءة (٤) من قرأ : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ اللهُ ...)(٥) بحذف التنوين من «أحد» (٦) ، ومثله : قراءة (وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ)(٧) بفتح الراء مع حذف التنوين من «سابق» (٨) ، ومثل ذلك قول الشاعر (٩) :

__________________

(١) المحرر الوجيز : ٤ / ٤١٤.

(٢) لم أعرف من هو هذا الشاعر ، والبيت في شرح الجمل لابن عصفور : ٢ / ٢٨٣ ، وشرح الكافية الشافية : ٢ / ٧٧٩ ، غير منسوب.

(٣) في الأصل و(ع) : «ذلك» ، والمثبت في النص من (ق) ، (م).

(٤) في (ق) : «كقراءة».

(٥) سورة الإخلاص : آية : ١.

(٦) وهي قراءة أبي عمرو ، وابن سيرين ، والحسن ، ونصر بن عاصم ، وعبد الله بن أبي إسحاق ، وأبان بن عثمان ، وزيد بن علي ، وأبي السمال ، ويونس ، ومحبوب ، والأصمعي.

انظر معاني القرآن للفراء : ٣ / ٣٠٠ ، وتفسير الطبري : ٣٠ / ٢٢٢ ، والسبعة في القراءات لابن مجاهد : ٧٠١ ، والكشف عن وجوه القراءات لمكي : ٢ / ٣٩١ ، والكشاف : ٤ / ٢٩٨ ، والبحر المحيط : ٨ / ٥٢٨ ، ومعجم القراءات القرآنية : ٨ / ٢٧١.

(٧) سورة يس : آية : ٤٠.

(٨) وهي قراءة عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير الخطفي.

انظر إعراب القرآن للنحاس : ٣ / ٣٩٥ ، وتفسير القرطبي : ١٥ / ٣٣ ، والبحر المحيط : ٧ / ٣٣٨ ، ومعجم القراءات : ٥ / ٢٠٩.

(٩) هو أبو الأسود الدؤلي ، والبيت له في الكتاب لسيبويه : ١ / ١٦٩ ، ومعاني القرآن للفراء :