وحكى الطبري في «التاريخ» (١) بسنده إلى علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ أن آدم عليه‌السلام رثاه عندما قتل فقال :

تغيرت البلاد ومن عليها		فوجه الأرض مغبر قبيح
تغير كل ذى طعم ولون		وقل بشاشة الوجه المليح

قال : فأجيب :

أبا هابيل قد قتلا جميعا		وصار الحي كالميت الذبيح
وبات بشدة قد كان منها		على خوف فجاء بها يصيح

وحكى بعض المفسرين (٢) أن هذا الشعر غير صحيح لآدم ، وأنه مستفعل. وقد روى أن الأنبياء معصومون من الشعر. والله أعلم.

__________________

(١) تاريخ الطبري : ١ / ١٤٥ ، وأخرجه الطبري ـ أيضا ـ في تفسيره : (١٠ / ٢٠٩ ، ٢١٠) ، وفي إسناده : غياث بن إبراهيم النخعي الكوفي ، قال يحيى بن معين في التاريخ : ٢ / ٤٧٠ : «غياث كذاب ، ليس بثقة ولا مأمون» مترجم ـ أيضا ـ في الضعفاء للعقيلي : ٣ / ٤٤١ ، وميزان الاعتدال : (٣ / ٣٣٧ ، ٣٣٨).

ونقل الثعلبي هذه الأبيات في عرائس المجالس : (٣٩ ، ٤٠) ، عن الضحاك ، عن ابن عباس.

ونقل عن ابن عباس أيضا أنه قال : «من قال أن آدم قال الشعر فقد كذب على الله ورسوله ورمى آدم بالمأثم ، وأن محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم والأنبياء كلهم في النهي عن مشعر سواء ، قال الله تعالى : (وَما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَما يَنْبَغِي لَهُ) ...».

وانظر تفسير البغوي : ٢ / ٣٠.

(٢) راجع تفسير البغوي : ٢ / ٣٠ ، ووصف الزمخشري في الكشاف : ١ / ٦٠٨ هذا الشعر بقوله : «وهو كذب بحت ، وما الشعر إلا منحول ملحون».

ووافقه الفخر الرازي في تفسيره : ١١ / ٢١٤ ، قائلا : «صدق صاحب الكشاف فيما قال : فإن ذلك الشعر في غاية الركاكة لا يليق بالحمقى من المعلمين ، فكيف ينسب إلى من جعل الله علمه حجة على الملائكة».

وقال ابن كثير في البداية والنهاية : ١ / ٨٨ : «وهذا الشعر فيه نظر وقد يكون آدم عليه‌السلام قال كلاما يتحزن به بلغته فألفه بعضهم إلى هذا ، وفيه أقوال. والله أعلم».

وانظر الإسرائيليات والموضوعات لمحمد أبو شهبة : (٢٥٦ ـ ٢٥٨).