[٢٦ / ب] وأما «المزينة» فلأنها تزين الغي رشدا ، والفساد صلاحا (١) /

وأما «المرينة» (٢) ، ـ بالراء المهملة ـ فهي التي سترت القلب وحجبت (٣) ، من قوله تعالى : (كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ)(٤). وقال الشاعر (٥) :

رانت على قلب [التقى](٦) فأصبحت

تقتاده للغي والإفساد

وأما «المسلية» ، فلأنها تسلي الفؤاد عن الأنكاد (٧) ، قال الشاعر (٨) :

إذا ذاقها المهموم زالت همومه

وسلّته عمّا كان فيه من الهمّ

و «المنسية» أيضا كذلك.

قال الشاعر (٩) :

شمول تنسي الهم عند حضوره

ويسلو إذا ما ذاقها كل هائم

وأما «السارية» ، فلأنها تسري في العروق والمفاصل (١٠) ، قال الشاعر (١١) :

__________________

(١) هذا الاسم للخمر ساقط من (ع).

وهو في المختار من قطب السرور : ٤٤ ، وتنبيه البصائر : ٦٠ ب.

(٢) في المختار من قطب السرور : «الراينة».

(٣) المصدر السابق ، واللسان : ١٣ / ١٩٣ (رين).

(٤) سورة المطففين : آية : ١٤.

(٥) لم أعرف قائله ، وهو في المختار من قطب السرور : ٤٤ غير منسوب أيضا.

(٦) في الأصل : «النقي» ، والمثبت في النص من (ق) ، (ع).

(٧) ذكره ابن الرقيق. انظر : المختار من قطب السرور : ٤٤ وذكره ابن دحية في تنبيه البصائر : ٥٩ أ ، ٥٩ ب ، وقال : «وكذب من قال إنها تسلي عن الهموم ، بل هي رأس الغموم والداعية إلى عذاب الله في دار السموم».

(٨) لم أعرف من هو ، وهو في المختار من قطب السرور : ٤٤ غير منسوب.

(٩) البيت في المختار من قطب السرور : ٤٤ ، غير منسوب.

(١٠) ذكره ابن الرقيق. انظر : المختار من قطب السرور : ٤٥ وأورده ابن دحية في تنبيه البصائر : ٤٢ ب ، ونسبه إلى ابن المعتز ، وقال : «بل تغطي عقل شاربها ، وتخرجه إلى الحمق بعد العقل الحاصل».

(١١) لم أعرف قائله ، والبيت في المختار من قطب السرور : ٤٥ ، غير منسوب.