العنب الأبيض (١) ، وهي التي تشبه الأصهب (٢) من الشعر.

وأما «الصفراء» ، فوصفها بذلك ظاهر (٣). قال الشاعر (٤) :

من شراب مزعفر مثل صبغ		كان صبغا لأم ليلى العروس
فإذا ما مزجتها فهي شمس		حين دارت مصفرة في الكؤوس

وأما «الطلاء» ، فهي التي طبخت حتى ذهب ثلثاها ، شبهت بطلاء (٥) الإبل.

وأما «الزرجون» (٦) ، فسميت بما نشأت عنه وهو زرجون الكرمة ، أي حطبها.

وأما «أم الدهر» ، فلأن شاربها يرى أن الدهر لا قوام له إلا بها ، وأن حياته لا تصلح إلا بها ، كما أن الصبي لا يصلح إلا بأمه.

__________________

(١) نقله ابن السكيت عن الأصمعي ، ونقل عن غيره : «... وهي التي عصرت من عنب أبيض. ومن غيره. وذلك إذا ضربت إلى البياض». تهذيب الألفاظ : ٢١٤.

وانظر المختار من قطب السرور : ٣٣ ، واللسان : ١ / ٥٣٣ (صهب).

(٢) قال ابن الأثير في النهاية : ٣ / ٦٢ : «الأصهب : الذي يعلو لونه صهبة ، وهي كالشقرة».

(٣) قال ابن دحية في تنبيه البصائر : ٤٦ ب : هي العتيقة التي عتقت في الدن حولين ، فعتقت واصفرت ، ومن أوصافهم لها : شراب أصفر رقيق مر».

(٤) لم أعرف من هو ، والبيتان في المختار من قطب السرور : ٤٣ ، غير منسوب.

(٥) ذكره أبو عبيد في غريب الحديث : ٢ / ١٧٧ ، وذكره ابن الرقيق. انظر المختار من قطب السرور : ٣٣ ، وقال الجوهري في الصحاح : ٦ / ٢٤١٤ (طلا) : «وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء ، يريد بذلك تحسين اسمها ، لا أنها الطلاء بعينه ...».

وذكر هذا المعنى ـ أيضا ـ ابن دحية في تنبيه البصائر : ٤٩ أ ، وابن الأثير في النهاية : ٣ / ١٣٧.

(٦) نقل الجوهري في الصحاح : ٥ / ٢١٣١ ، (زرجن) عن الأصمعي أنها فارسية معربة ، ومعناها بالفارسية : لون الذهب.

وذكره الجواليقي في المعرب : ٢١٣ ، وقال : «وأصله «زركون» أي : لون الذهب» ، ونقل عن النضر بن شميل : الزرجون : شجر العنب ، كل شجرة زرجونة».

وانظر اللسان : ١٣ / ٢٩٦ (زرجن).