شراب حلو. وقيل (١) : عسل. وقيل (٢) : هو التّرنجبين (٣). وقيل (٤) : هو خبز مرقق. وقيل (٥) : هو الزنجبيل وقيل (٦) : هو مصدر يعنى به جميع ما منّ الله به عليهم. وأمّا قوله عليهالسلام : «الكمأة من المنّ» (٧) ، فيحتمل فيه وجهين :
__________________
(١) أخرجه الطبري في تفسيره : ٢ / ٩٢ عن ابن زيد ، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : ١ / ٨٤ عن ابن زيد أيضا ، وذكره ابن عطية في المحرر الوجيز : ١ / ٣٠٤ دون عزو.
(٢) ذكره الطبري في تفسيره : ٢ / ٩٣ دون عزو ، وذكره البغوي في تفسيره : ١ / ٧٥ وقال : الأكثرون عليه. ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : ١ / ٨٤ عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ، ونقله القرطبي في تفسيره : ١ / ٤٠٦ عن النحاس ، وقال : وعلى هذا أكثر المفسرين.
(٣) الترنجبين : بتشديد الراء وتسكين النون ، ويقال : الطرنجبين بالطاء : طل ينزل من السماء وهو ندى شبيه بالعسل جامد متحبب.
راجع مفردات ابن البيطار : ١ / ١٣٧.
(٤) أخرجه الطبري في تفسيره : ٢ / ٩٢ عن وهب بن منبّه ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : ١ / ١٧١ ، وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، وابن أبي حاتم عن وهب أيضا. ونقله البغوي في تفسيره : ١ / ٧٥ ، وابن الجوزي في زاد المسير : ١ / ٨٤ ، والقرطبي في تفسيره : ١ / ٤٠٦ كلهم عن وهب بن منبه.
(٥) أخرجه الطبري في تفسيره : ٢ / ٩٣ عن السدّي ، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : ١ / ٨٤ عن السدي.
(٦) ذكره البغويّ في تفسيره : ١ / ٧٥ عن الزّجّاج. وذكره ابن عطية في المحرر الوجيز : ١ / ٣٠٤ ، والقرطبي في تفسيره : ١ / ٤٠٦ دون عزو. قال الحافظ ابن كثير رحمهالله تعالى في تفسيره : ١ / ١٣٥ : «والغرض أن عبارات المفسرين متقاربة في شرح المن ، فمنهم من فسره بالطعام ، ومنهم من فسره بالشراب ، والظاهر ـ والله أعلم ـ أنه كل ما امتن الله به عليهم من طعام وشراب وغير ذلك ، مما ليس لهم فيه عمل ولا كد ...». وقال الحافظ ابن حجر رحمهالله في الفتح : ٨ / ١٦٤ بعد أن ذكر هذه الأقوال : «وهذه الأقوال كلها لا تنافي فيها».
(٧) هذا الحديث متفق عليه ، ونصه : «الكمأة من المنّ وماؤها شفاء للعين». أخرجه الإمام البخاري رحمهالله تعالى في صحيحه : ٥ / ١٤٨ ، كتاب التفسير ، باب قوله تعالى : (وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى ...) عن سعيد بن زيد رضي الله تعالى عنه وأخرجه الإمام مسلم رحمهالله تعالى في صحيحه : ٣ / ١٦١٩ ، كتاب الأشربة ، باب فضل الكمأة ومداواة العين بها. عن سعيد بن زيد أيضا.