الصفحه ٩٤ :
فإذا لم أسجد فَلِمَ
لعنني وأخرجني من الجنّة ؟ وما الحكمة في ذلك بعد أن لم أرتكب قبيحاً إلاّ قولي
الصفحه ٢٩٥ : عليهالسلام حين
جرى أمر الحَكَمين (٢) وقاتلهم
في نهروان ، ورأسهم كان : عبداللّه بن الكوّاء (٣) وحُرقوص
بن
الصفحه ٩٥ :
المعنى : إنّ اللّه
لا يُسأل عمّا يفعل حيث لا حكم عليه ولو جبّر (١) ،
بل المراد : أنّ اللّه
الصفحه ١٧٦ : الاستنكار ؟
فجوابه
: أوّلاً : إنّ هذا الكلام
بعينه في مقابل ما ورد من الأدلّة من قبيل شُبهة إبليس وحكمه
الصفحه ٤١ : صرّح به المفسّرون
والاُصوليّون أيضاً ـ على تعميم الحكم وإن كان سبب نزولها أمراً خاصّاً
(٢) ، كما أنّ
الصفحه ٩٣ : الحكمة في ذلك ؟
الثاني
: إنّه إذ خلقني على مقتضى مشيئته
وإرادته فلِمَ كلّفني بمعرفته وطاعته ؟ وما
الصفحه ٩٧ : ) (٢) ذلك
العدوّ في حين تسلّطه ، فتأمّل بصيراً حتّى يتبيّن لك أنّ هذا هو أيضاً من أسرار
حِكم خلقة الشيطان
الصفحه ٩٩ : للعبد في تفتيش
حكمة أمر ربّه ، فضلاً عن المجادلة فيما أمر به ، بل على اللّه الأمر وعليه
الإطاعة أيّ شي
الصفحه ١٩٥ : وغيرهم ، بل غرزت فيهم
هذه الأخلاق في الجبلَّة ، واُودعوا العلم والحكمة في الفطرة ، قال اللّه تعالى
الصفحه ٤٣٧ :
الوالدين والمعروف والإحسان ما وعدوا عليها من طول العمر وزيادة الرزق ، وغير ذلك
من المصالح والحِكَم العظيمة
الصفحه ١٤ : كلّ حكمه
مأخوذاً من اللّه ورسوله صلىاللهعليهوآله ،
وذلك منحصر في عليّ وذرّيّته الأئمّة
الصفحه ١٧ : صلىاللهعليهوآله :
إنّ بني إسرائيل اختلفوا فلم يزل اختلافهم بينهم حتّى بعثوا حكمين فضلاّ وأضلاّ ،
وإنّ هذه الاُمّة
الصفحه ٣٨ : ذلك ـ وأنّ ما سواه من خطوات الشيطان ، وكذا في تعميم الحكم بالنسبة
إلى كلّ مؤمن ، كما هو مقتضى عدم جواز
الصفحه ٣٩ :
المذكور من جملة ما لا يعلمون ؛ ضرورة عدم حصول العلم لهم بكونه حكم اللّه
الواقعي ؛ إذ المعلوم هو ما لا
الصفحه ٧٢ : ـ أيّ شيء كان ـ وكذا في نفي حكم لم
يكن فيهما واضحة ؛ ضرورة أنّ الأمر بالرجوع إلى الشيء يقتضي وجوده . نعم