الصفحه ٩٣ : الحكمة فيه بعد أن لا ينتفع بطاعة ،
ولا يتضرّر بمعصية ؟
الثالث
: إذ خلقني وكلّفني بالمعرفة والطاعة
الصفحه ٩٥ : وقياسات خيالية ، يظهر كمال سخافتها عند
معرفة حكمة إيجاد الخلق والاطّلاع على مصالح وضع التكليف ، فإنّ مجمل
الصفحه ١٠٩ : ، وظاهر أنّ في
هذا دخولاً في إفراط الغلوّ ؛ من حيث رفعهم بعضهم إلى ما ليس له من رتبة غيره ،
حتّى في معرفة
الصفحه ١١٠ : بعدهم ، وفي معرفة صفاتهم ، بل بعض
صفات الأنبياء أيضاً ، وبعضهم غرق في بحر ضلالة التفكّر في ذات اللّه
الصفحه ١٧٣ : (٢) .
__________________
(١) في «م» :
«مشاجراتهم مع» .
(٢) انظر : تفسير
العيّاشي ٢ : ٢٠٤ / ١٧٥٦ ، الاختصاص : ١٨٦ ، اختيار معرفة
الصفحه ١٧٧ : واضح على من له أدنى تمييز وإنصاف ومعرفة بأحوال الصحابة
، لا سيّما عليّ عليهالسلام ،
لا كابن حجر
الصفحه ٢٢٥ : .
(٢) انظر : بحار
الأنوار ٢٣ : ٧٦ (باب وجوب معرفة الإمام) .
(٣) تفسير مرآة
الأنوار : ٢٣ ـ ٢٥ .
(٤) انظر
الصفحه ٢٥٧ : ١ : ١٣٩ .
(٢) هو ناصر بن
عبدالسيّد بن عليّ المُطرّزيّ ، يكنّى أبا الفتح من أهل خوارزم ، كانت له معرفة
الصفحه ٢٧٩ : الخلود بالمكث الطويل ، كما هو مذهب جماعة من اليهود .
وقال (١) :
ومن مذهبه أنّ من حصل له المعرفة ، ثمّ
الصفحه ٢٨٣ : : لا يفسد عليكم
كتابكم كما أفسد أبوه علينا التوراة .
له كتب منها : الردّ على الخوارج ،
والمعرفة
الصفحه ٣٠٤ : يونس
النميري (١) ،
وخلاصة مذهبهم : أنّ الإيمان هو معرفة اللّه والخضوع له ، وترك الاستكبار عليه
دون غير
الصفحه ٣٠٦ : منها ، ثمّ قالوا : وتلك الخصال هي المعرفة ، والتصديق
، والمحبّة ، والإخلاص ، والإقرار بما جاء به الرسول
الصفحه ٣١٤ : وسائر الأركان الشرعيّة معرفة الرجل ، فإذا عرفه إنسان سقطت عنه تلك
الأحكام ، وأكثرهم كانوا تناسخيّة
الصفحه ٣٣٢ : بين القوسين
لم يرد في «ن» .
(٢) مسائل علي بن
جعفر ومستدركاتها : ٣١٥ / ٧٩٣ ، اختيار معرفة الرجال
الصفحه ٣٧٨ : الذي هو خلاصة مذهب هذه
الطائفة في معرفة اللّه عزوجل واكتساب
العلم بالذات والتوحيد والصفات أنّ إدراك