الصفحه ١٧٥ : على سبيل
المماشاة معهم في ادّعاء عدم صدور تعيين الإمام من اللّه ورسوله صلىاللهعليهوآله ،
وإلاّ
الصفحه ١٩٢ :
بعض ، ثمّ موازنتها
مع غيرها من الأخبار وما ورد في سيرة الأنبياء والأوصياء الأبرار ، وملاحظة بعض
الصفحه ٣٣٠ :
وبالجملة
: مشاركتهم مع سائر الفِرَق في الاعتماد
على الآراء العقليّة ، ومع أكثر فِرَق الملاحدة
الصفحه ١٢٤ : وجود الفارق في أقيسته واضح ؛
لما هو بيّن ضرورة ، وقد بيّنّا آنفاً شيئاً منه أيضاً ، ويأتي في محلّه
الصفحه ١٤٩ :
كما يظهر كلّ هذا من الذي ذكرناه في
التبيان من جريان عادة اللّه بالامتحان ، ومن الذي يأتي في
الصفحه ١٩٧ : شرائعه (٣) وقوانين
دينه وسياسة الاُمّة ، وما كان في الاُمم قبله ، وقصص الأنبياء والرسل والجبابرة
والقرون
الصفحه ٢٠١ : صلىاللهعليهوآله وكذا
عليّ عليهالسلام كلّ
من سألهما من أهل الملل السابقة عمّا في كتبهم ، وما حفظوه عن أنبيائهم
الصفحه ٣٣٢ :
ثمّ إذا تبيّن عدم نصّ ولا إمامة في
إسماعيل ، ظهر بطلان ما ذكروه في إمامة ابنه رأساً ، كما هو واضح
الصفحه ١٨ : دفنتم نبيّكم
حتّى اختلفتم؟ فقال له : «إنّما اختلفنا عنه لا فيه ، ولكنّكم ما جفّت أرجلكم من
(ما
الصفحه ٢٣ :
وقال ابن حزم
(١) : إنّه مكذوب موضوع باطل
(٢) .
أقول
: مع قطع النظر عن كلامهم في الإسناد ،
وضوح
الصفحه ٥٨ : عنه وإن كان غير ثابت ، فافهم .
ولا تغفل عمّا يرد على عمر من أ نّه مع
روايته هذه الأخبار وجِدّه في
الصفحه ٦٧ : .
وفيها قوله عليهالسلام :
«فيا عجباً ! وما لي لا أعجب من خطأ هذه الفِرَق على اختلاف حججها في دينها لا
الصفحه ٨٠ :
ثمّ قال في موضع آخَر من صحيحه أيضاً :
باب تعليم النبيّ صلىاللهعليهوآله اُمّته
من الرجال والنسا
الصفحه ٩٠ :
ونقل السخاوي في كتاب المقاصد الحسنة
أنّ الشافعي قال : لقد ألّفت هذه الكتب ولم آل فيها
(١) ولا بدّ
الصفحه ٩٣ :
ثمّ نقل : أنّ أوّل شبهة (وقعت في
الخليقة) (١) شُبهة
إبليس ، ومصدرها استبداده في الرأي في مقابلة