الصفحه ٣٦٩ : بالعقل ، ولا ينبغي أن يقطع على
حظر ما تضمنه (٤) ذلك الخبر، لانه خبر واحد لا يوجب العلم فنقطع به، ولا هو
الصفحه ١١٥ : ، والمشتاق الى منع
الخمس والزكاة عن ظاهرها ، كأن يباع ما يعلم البائع والمشتري انه لا يسوى الابدرهم
بالف دينار
الصفحه ٢٩٦ : (۲) ان الله تعالى قد قال
ما تضمنه الخبر، وانما يضيف اليه انه تعبده بالعمل بما تضمنه الخبر، وذلك معلوم
الصفحه ٢٧٤ : .
____________________________________________
(۱) قوله (اذا تلقت الخبر
بالقبول) أي عملت بمضمونه ، ولا يعتبر في مفهوم التلقي بالقبول أن يكون العمل
لاجله
الصفحه ٤٦ : الوجه الذي حصل عنه .
وقد يطلق اليقين على أخص من هذا ، وهو
أن يكون المعلوم بهذا العلم منظوراً للعالم
الصفحه ٤٣ : ذكر الوجه الذي يجب أن يحمل عليه مراد الله بخطابه لانه ذكره على سبيل
المبدأية . وكأن راي المصنف فيه
الصفحه ٦٥ : الاضطرارية للعباد كحركة المرتعش .
الرابع : وهو الذي اختاره المصنف .
وينسب الى المعتزلة (١) أيضاً . هو أنه
الصفحه ٢٥٤ :
أن يكون من يسمع
الخبر لا يكون قد سبق (۱) الى
اعتقاد يخالف ما تضمنه الخبر بشبهة أو تقليد . ونحن
الصفحه ٢٩٢ :
لوجب أن يعلم صدق أحد المتلاعنين وكذب الآخر ، وكان يجب أن لا يصح الشك في خبر
النبي صلى الله عليه و آله
الصفحه ٣١٧ : فلما ذكره
المصنف من أنه لاخلاف انه لا يقبل فيه أيضاً خبر العدل الخ .
واما المساواة في وجوب تطلب
الصفحه ٢٤١ : وقوع خبر واحد
كذب الآخرين، ان كان العلم الحاصل بالتواتر نظرياً أو لاجراء الله تعالى عادته
بفعل العلم
الصفحه ٣٢٣ : الاخبار، خبر حمل،
وخبر الضحاك ، وخبر عبد الرحمن قوله (و الطريق الى انهم عملوا أي الى ان الطائفة
من الاصحاب
الصفحه ٣٢٢ :
مالك (۱) في الجنين (۲) وقال: كدنا أن نقضى
فيه برأينا ، وخبر الضحاك (۳) في توريث المرأة من دية
الصفحه ١٨٤ : السموات و الأرض ، وما خلق الله من شيء كما في الكافي ، في كتاب التوحيد ،
في باب (في انه تعالى لا يعرف الا
الصفحه ٢٧٦ :
فصل
في أن في الاخبار
المروية ما هو كذب
والطريق الذي يعلم به
ذلك من المعلوم الذى لا يتخالج