الصفحه ٢٩١ : النبي كما قالوا : لن نؤمن لك حتى تنزل علينا
كتابا نقرؤه (كَلَّا) ردع عما أرادوه (بَلْ لا يَخافُونَ
الصفحه ٤٢٦ : ، منصوبة على المصدرية بالفعل بعدها ، و (رَبُّكَ)
فاعل ، والتقدير : أي فعل فعله ، والجملة سدت مسد مفعولي
الصفحه ٤٨ : مسيلمة الكذاب ،
والداعي للمخلفين على قتالهم حينئذ أبو بكر بعد وفاة النبي صلىاللهعليهوسلم. قوله
الصفحه ١٩٤ : ولا يقام.
قوله : (وَإِذْ
قالَ مُوسى)
ذكر قصة موسى وعيسى اجمالا ، تسلية للنبي عليه الصلاة والسّلام
الصفحه ١٩٦ :
____________________________________
عما يقال : إن الاتمام لا يكون إلا بعد
النقصان ، فأجاب : بأن المراد بالاتمام ، اظهاره في المشارق
الصفحه ٣٣٩ : الله أمر
الكيل والوزن ، قال نافع : كان ابن عمر يمر بالبائع فيقول : اتق الله وأوف الكيل
والوزن ، فإن
الصفحه ١٠٣ :
أَوْحى) (١٠) جبريل إلى النبي صلىاللهعليهوسلم ولم يذكر الموحى به تفخيما لشأنه (ما كَذَبَ
الصفحه ٢٤ : أنت؟ قال : إني هام بن هيم بن لا قيس بن إبليس ، فقال له النبي : كم
أتى عليك من العمر؟ فقال : أكلت عمر
الصفحه ٢٩٦ : ) (٣٣) يتبختر في مشيته إعجابا (أَوْلى لَكَ) فيه التفات عن الغيبة ، والكلمة اسم فعل ، واللام
للتبيين ، أي
الصفحه ٤٠٥ : الله يقول له : لا تحزن على تفرقهم وكفرهم ، بل تسل بما أوحي إليك. روى أنس
بن مالك أن النبي
الصفحه ٣٠٥ : ، والوليد بن المغيرة قالا للنبي صلىاللهعليهوسلم : ارجع عن هذا الأمر ، ويجوز أن يراد كل آثم وكافر ، أي
لا
الصفحه ٤٤٥ : ) لما دعا النبي صلىاللهعليهوسلم قومه وقال : إني (نَذِيرٌ لَكُمْ
بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ
الصفحه ٨٩ : ) هو (ساحِرٌ أَوْ
مَجْنُونٌ) (٥٢) أي مثل تكذيبهم لك بقولهم : إنك ساحر أو مجنون ، تكذيب الأمم قبلهم
الصفحه ٤٣٥ : كنت تتحدث معه؟ فقال : ذلك الأبتر ، يعني به النبي صلىاللهعليهوسلم
، وكان قد توفي ولده القاسم.
قوله
الصفحه ١٥٦ : والأرضين السبع ، لو جعلت صفائح ، وألزق بعضها إلى بعض ؛
لكان عرض الجنة في عرض جميعها ، قال ابن عباس : يريد