الصفحه ٣٥٢ :
بذكر فرعون عن أتباعه. وحديثهم أنهم أهلكوا بكفرهم ، وهذا تنبيه لمن كفر
بالنبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٥٧ : ، وكان النبي صلىاللهعليهوسلم
يحبها لكثرة ما اشتملت عليه من العلوم والخيرات ، وفي الحديث سئلت عائشة بأي
الصفحه ٤٠١ : : (جملة واحدة من
اللوح المحفوظ) الخ ، أي ثم نزل به جبريل على النبي صلىاللهعليهوسلم نجوما مفرقة في مدة
الصفحه ٢٦ : ؛ غلبت ارادته عدم الأكل منها ؛ وإلا فكل نبي صاحب عزم ؛
غير أنهم يتفاوتون فيه على حساب مراتبهم ، قال تعالى
الصفحه ٣٢ : لأن النبي صلىاللهعليهوسلم
أفضل من جمع الأنبياء ، وشرعه جامع لجميع الشرائع ، فالكفر به وبشرعه ، كفر
الصفحه ٥٨ : . وهذا آخر
القسم الأول من القرآن وهو المطول ، وقد ختم كما ترى بسورتين هما في الحقيقة للنبي
الصفحه ٧٩ : غيره
(إِنَّما أَمْرُهُ
إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ فَاصْبِرْ) خطاب للنبي
الصفحه ٩٩ : منازعة النبي صلىاللهعليهوسلم في البعث وأمور الآخرة بزعمهم (أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً) بك ليهلوك في دار
الصفحه ١٠٨ : ، وقال الرازي : إنها ليست منسوخة بآية القتال ، بل
هي موافقة لها ، وذلك لأن النبي صلىاللهعليهوسلم
في
الصفحه ١١٧ : بفعل مقدر) أي مفعول لأجله. قوله : (وهو نوح) أي لأنه نعمة كفروها ،
إذ كل نبي نعمة على أمته. قوله : (وقرى
الصفحه ١٢٦ :
(وَالنَّجْمُ) ما لا ساق له من النبات (وَالشَّجَرُ) ما له ساق (يَسْجُدانِ) (٦) يخضعان بما يراد
الصفحه ١٢٨ :
الْبَحْرَيْنِ)
المرج بفتحتين في الأصل الإهمال والترك أو الإرسال ، وبسكون الراء الأرض ذات
النبات والمرعى ، يقال
الصفحه ١٣٤ : النبي صلىاللهعليهوسلم
أنه قال : «إن المرأة من نساء أهل الجنة ، يرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتى
الصفحه ١٤٤ :
أي القفر ، وهو مفازة لا نبات فيها ولا ماء (فَسَبِّحْ) نزه (بِاسْمِ) زائد (رَبِّكَ الْعَظِيمِ) (٧٤
الصفحه ١٤٩ : ) كالنبات والمعادن (وَما يَنْزِلُ مِنَ
السَّماءِ) كالرحمة والعذاب (وَما يَعْرُجُ) يصعد (فِيها) كالأعمال