الصفحه ١٥٤ : ) لهم (فَأْتُوا بِكِتابٍ
مِنْ عِنْدِ اللهِ هُوَ أَهْدى مِنْهُما) من الكتابين (أَتَّبِعْهُ إِنْ
كُنْتُمْ
الصفحه ١٨٥ : ، و (مكية)
خبر ثان ، وظاهر المفسر أن كلها مكي ، وقيل إلا قوله تعالى : (فَسُبْحانَ اللهِ
حِينَ تُمْسُونَ
الصفحه ٣٧٣ : وجوابه جواب عن القسم الأول (وَلَقَدْ أُوحِيَ) وحذف جواب الشرط وهو إن أشركت للقاعدة. قوله
: (بَلِ
اللهَ
الصفحه ١٩٠ :
(تَنْتَشِرُونَ) (٢٠) في الأرض (وَمِنْ آياتِهِ أَنْ
خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً
الصفحه ٢٢٠ : يخالف شريعتك (إِنَّ اللهَ كانَ
عَلِيماً) بما يكون قبل كونه (حَكِيماً) (١) فيما يخلقه (وَاتَّبِعْ ما
الصفحه ٣٢٨ : ) كما جزيناه (نَجْزِي
الْمُحْسِنِينَ) (١٣١) (إِنَّهُ مِنْ
عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ) (١٣٢) (وَإِنَّ
الصفحه ٣٢٠ : كَذلِكَ) كما جزيناهم (نَجْزِي
الْمُحْسِنِينَ) (٨٠) (إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا
الْمُؤْمِنِينَ) (٨١) (ثُمَّ
الصفحه ٤٦٠ : وَما بَيْنَهُما) برفع رب خبر ثالث ، وبجره بدل من ربك (إِنْ كُنْتُمْ) يا أهل مكة (مُوقِنِينَ) (٧) بأنه
الصفحه ٣٨٧ : ) برهان (أَتاهُمْ كَبُرَ) جدالهم خبر المبتدأ (مَقْتاً عِنْدَ اللهِ
وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ) أي
الصفحه ١٥٣ : أن خذ الكتاب بقوة (وَلكِنْ) أرسلناك (رَحْمَةً مِنْ
رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أَتاهُمْ مِنْ
الصفحه ٤٥٥ : الظالمون بالرفع ، على أن (هُمُ)
ضمير منفصل مبتدأ ، والظالمون خبره ، والجملة خبر كان.
قوله : (وَنادَوْا
الصفحه ٤٢٢ : ، إن قلت : مقتضى الحصر هنا أن لفظ الولي لا يتصف به المخلوق
، ومقتضى آية (أَلا
إِنَّ أَوْلِياءَ اللهِ لا
الصفحه ١٢٠ : يخبره
الخبر ، فأمر أن تضرب لبنات الذهب والفضة ، وأن تبسط من موضعه إلى تسعة فراسخ
ميدانا ، وأن يبنوا حوله
الصفحه ٢٠٢ : مقابل الفريق الأول على حكم عادته تعالى في كتابه ، والجار
والمجرور خبر مقدم ، والاسم الموصول مبتدأ مؤخر
الصفحه ٨٠ : : (الله أعلم بمراده بذلك) تقدم أن هذا
القول أصح وأسلم. قوله : (تِلْكَ)
مبتدأ ، و (آياتُ
الْكِتابِ)
خبره