الصفحه ١٠٨ : ) (٣) يعلمونها باستدلال وأعيد هم لما فصل بينه وبين الخبر (إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ
بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا
الصفحه ١٣ : (اعلموا) إشارة إلى أن أن بفتح الهمزة معمولة لمحذوف و (هذِهِ)
اسمها ، و (أُمَّتُكُمْ)
خبرها ، وأمة حال
الصفحه ٤٣٥ : في
الجنة لو آمنوا ، والموصول خبر إن (أَلا إِنَ
____________________________________
يخيب من فوض
الصفحه ٣٥٤ :
وقيل : على المصدر ، أي أحق الحق ، وقيل : على نزع حرف القسم ورفعه على أنه
مبتدأ محذوف الخبر ، أي
الصفحه ٥٩ : خير الله الذي إن شاء جعل لك خيرا مما تمنوه لك في الدنيا وإنما لم تتعلق إرادة
الله به لكونه فانيا
الصفحه ١٤٧ : )
متعلق بفقير وهو خبر إن ، و (أَنْزَلْتَ)
بمعنى تنزل ، والمعنى إني فقير ومحتاج لما تنزله إلي من أي شي
الصفحه ٢٥٧ : ذلك لم يكن يلين بنار ولا غيرها. قوله : (مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ) يصح أن يكون مبتدأ خبره الجار
الصفحه ٣٩٨ :
للناس ، وهم خاسرون في كل وقت قبل ذلك (اللهُ الَّذِي جَعَلَ
لَكُمُ الْأَنْعامَ) قيل الإبل خاصة هنا
الصفحه ١٨٧ : : (بِلِقاءِ
رَبِّهِمْ)
متعلق بكافرون ، واللام غير مانعة من ذلك لوقوعها في غير محلها وهو خبر (إِنَ).
قوله
الصفحه ٣٦٢ : ، وأقيم الظاهر مقام المضمر ، أي أفأنت تنقذه ، ويحتمل أنها موصولة
مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره أنت لا تنفعه
الصفحه ٨٨ : . قوله : (إخراجنا كما وصفنا) أشار بذلك إلى أن قوله : (كَذلِكَ)
خبر لمحذوف.
قوله : (وَأَوْرَثْناها)
أي
الصفحه ٢١٢ : الرَّحِيمِ الم) (١) الله أعلم بمراده به (تَنْزِيلُ الْكِتابِ) القرآن مبتدأ (لا رَيْبَ) شك (فِيهِ) خبر أول
الصفحه ١٦٣ : ، والمعنى إنما أوتيته حال
كوني متصفا بالعلم الذي عندي ، فأعطاني الله تلك الأموال لكوني مستحقا لها لفضلي
الصفحه ٣٣٩ : حمل المخاطب على التعجب ، أو إيقاعه في
العجب. قوله : (إلى استماع ما بعده) أي لكونه أمرا غريبا ، كقولك
الصفحه ٢٣٩ :
وَأَصِيلاً) (٤٢) أول النهار وآخره (هُوَ الَّذِي
يُصَلِّي عَلَيْكُمْ) أي يرحمكم (وَمَلائِكَتُهُ