الصفحه ٤٦٧ : عِينٍ) (٥٤) بنساء بيض واسعات الأعين حسانها (يَدْعُونَ) يطلبون الخدم (فِيها) أي الجنة أن يأتوا (بِكُلِّ
الصفحه ١٢٨ : ، وثلاثة في يونس (آللهُ
أَذِنَ لَكُمْ آلْآنَ)
في الموضعين.
قوله : (خَيْرٌ)
خبر لفظ الجلالة ، وهو إما اسم
الصفحه ٤١٥ : محذوف ويصح أن يكون خبر المحذوف ، أي
فعمله الصالح لنفسه ، والجملة على كل حال جواب الشرط ، إن جعلت شرطية
الصفحه ٤٥ : قد غطى أنوار النجوم. قوله : (هذه) (ظُلُماتٌ)
أشار بذلك إلى أن قوله : (ظُلُماتٌ)
خبر لمحذوف. قوله
الصفحه ٨٢ :
صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي)
هما بالرفع على الاستئناف ، أو عطف على خبر إن عند السبع ، وقرىء شذوذا
الصفحه ٣١٣ : : (المعنى
أن خلقهم) إلخ ، التفت المفسر إلى أنه توبيخ لهم على التكبر والعناد الذي منه
إنكار البعث.
قوله
الصفحه ٣٣١ : ، و (ما)
مفعول معه ساد مسد خبر إن. قوله : (بِفاتِنِينَ)
مفعوله محذوف قدره المفسر بقوله : (أحدا) والمعنى
الصفحه ٤٤٣ : ، فالذي ينبغي للإنسان ، أن
لا يدع ذكر الله خصوصا في هذه المواطن ، فإنه معرض فيها للتلف ، فكم من راكب دابة
الصفحه ٣٨٨ : جوابا لابن (إِلى إِلهِ مُوسى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ) أي موسى (كاذِباً) في أن له إلها غيري ، قال فرعون ذلك
الصفحه ٢٧٣ : الصرف الوصفية والعدل ، لكونه معدولا عن اثنين اثنين.
قوله : (وَثُلاثَ وَرُباعَ) إن قلت : في أي محل يكون
الصفحه ٢٧٩ : توهم أن غناه تعالى تارة
ينفع وتارة لا ، فأفاد أنه كما أنه غني ، وهو منعم جواد محمود على إنعامه ، لكونه
الصفحه ٢٩٩ : .
قوله : (وَآيَةٌ)
خبر مقدم ، و (اللَّيْلُ)
مبتدأ مؤخر كما تقدم نظيره. قوله : (نَسْلَخُ)
إلخ ، بيان
الصفحه ١٧٣ : (اذكر) وقرىء شذوذا بالرفع على أنه
مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره ومن المرسلين ابراهيم. قوله : (اعْبُدُوا
الصفحه ٢٤٨ : والقتل. قوله : (على جهة الأمر به) أي أن الآية خبر بمعنى الأمر. (أي سن
الله ذلك) أشار بذلك إلى أن سنة مصدر
الصفحه ٢٠٣ : ، وما استفهام
إنكار مبتدأ ، وذا بمعنى الذي بصلته خبره ، وأروني معلق عن العمل ، وما بعده سد
مسد المفعولين