الصفحه ٣٤ : (وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللهَ هُوَ
الْحَقُّ الْمُبِينُ) (٢٥) حيث حقق لهم جزاءه الذي كانوا يشكون فيه ومنهم عبد الله
الصفحه ١٦٥ :
فِئَةٍ مِنْ)
زائدة ، و (فِئَةٍ)
اسم (كانَ)
إن كانت ناقصة ، والجار والمجرور خبرها ، أو فاعل بها إن كانت
الصفحه ١٦٠ : خبرها مقدم ، و (الْخِيَرَةُ)
اسمها مؤخر ، والجملة مستأنفة ، فالوقف على بختار ، والمعنى ليس للخلق جميعا
الصفحه ٣٩٤ : الْبَيِّناتُ) دلائل التوحيد (مِنْ رَبِّي
وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ) (٦٦) (هُوَ الَّذِي
الصفحه ٤٢٣ : )
الأوضح أن (أَنْ)
تفسيرية بمعنى أي ، ويصح أن تكون مصدرية ، إما في محل رفع خبر
الصفحه ٤٥٧ : بالمعمول
، نظير قولك : ما أنا بالذي قائل لك سوءا ، ولا يصح أن يكون الجار والمجرور خبرا
مقدما ، و (إِلهٌ
الصفحه ٤٥٣ : (وَإِنَّهُ) أي عيسى (لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ) تعلم بنزوله (فَلا تَمْتَرُنَّ
بِها) أي تشكن فيها حذف منه نون الرفع
الصفحه ١١٠ :
تَخَفْ) منها (إِنِّي لا يَخافُ
لَدَيَ) عندي (الْمُرْسَلُونَ) (١٠) من حية وغيرها (إِلَّا) لكن
الصفحه ٤١٢ : كان قائما ، ثم بالاضطجاع إن كان جالسا ، فإن لم يزل بعد
ذلك ، ذهب من المكان الذي هو به. قوله : (إِنَّهُ
الصفحه ٢٨٤ : ء الرسول ، مع أنه ليس كذلك. قوله : (مِنْ نَصِيرٍ مَنْ)
زائدة و (نَصِيرٍ)
مبتدأ خبره الجار والمجرور قبله
الصفحه ١٢٧ : الذي نزل بهم. قوله : (فَما كانَ جَوابَ
قَوْمِهِ)
خبر (كانَ)
مقدم ، وقوله : (إِلَّا
أَنْ قالُوا)
اسمها
الصفحه ٨٤ : بأنه قتله قبل أن تأتيه الرسالة
، ثم أتته بعد ذلك.
قوله : (وَتِلْكَ
نِعْمَةٌ)
مبتدأ وخبر ، وقوله
الصفحه ٤١ : للمفسر أن يقول أو
الأنبوبة ، فتحصل أنه اختلف في المشكاة ، فقيل هي الطاقة الغير النافذة التي وضع
فيها
الصفحه ٤٢٧ : لها ،
نعطيه ما قسم له منها ، وبعد ذلك ليس له في الآخرة حظ ولا نصيب ، فالذي ينبغي
للشخص أن يسعى فيما
الصفحه ٣٧٩ :
(مِنَ اللهِ) خبره (الْعَزِيزِ) في ملكه (الْعَلِيمِ) (٢) بخلقه (غافِرِ الذَّنْبِ) للمؤمنين