الصفحه ١٣٩ : مفعوله ، والمعنى حال كوننا ملتبسين بالصدق ، أو كون الخبر ملتبسا بالصدق.
قوله : (لأجلهم) أشار بذلك إلى أن
الصفحه ١٩ :
مَلَكُوتُ) ملك (كُلِّ شَيْءٍ) والتاء للمبالغة (وَهُوَ يُجِيرُ وَلا
يُجارُ عَلَيْهِ) يحمي ولا يحمى عليه (إِنْ
الصفحه ٣٢ : : (باللسان) أي
فالمراد بإشاعتها إشاعة خبرها. قوله : (بنسبتها إليهم) أشار بذلك إلى أن المراد
بالذين آمنوا
الصفحه ١٦٨ : : (الله أعلم بمراده) تقدم غير مرة أن هذا القول أسلم ،
لأنه من المتشابه الذي يفوض علمه لله تعالى. قوله
الصفحه ٢٤٩ : تَكُونُ) توجد (قَرِيباً) (٦٣) (إِنَّ اللهَ لَعَنَ
الْكافِرِينَ) أبعدهم (وَأَعَدَّ لَهُمْ
سَعِيراً) (٦٤
الصفحه ١٧١ : محذوف على حذف مضاف ، ويصح أن
يبقى على مصدريته مبالغة على حد : زيد عدل. قوله : (بأن يبرهما) أي يحسن
الصفحه ٤٠ : أو
بينة (وَمَثَلاً) خبرا عجيبا وهو خبر عائشة (مِنَ الَّذِينَ
خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ) أي من جنس
الصفحه ٣٧٤ : ، وترى الناس سكارى وما هو بسكارى وهي المعنية بقوله : تعالى : (إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ
الصفحه ٤٥٤ : السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ) بدل من الساعة (بَغْتَةً) فجأة (وَهُمْ لا
يَشْعُرُونَ) (٦٦) بوقت مجيئها قبله
الصفحه ٧٩ : إلى أن المصدر مضاف لفاعله.
قوله : (فَسَوْفَ
يَكُونُ)
(العذاب) أي الذي دل عليه قوله : (فَقَدْ
الصفحه ٣٥٠ : )
و (آخَرُ)
خبره ، و (مِنْ
شَكْلِهِ)
صفة أولى لآخر ، و (أَزْواجٌ)
صفة ثانية له ، وقوله : (فَلْيَذُوقُوهُ
الصفحه ١٤٤ : ، و (الَّذِي)
مبتدأ نعت لمحذوف أي فإذا الإسرائيلي الذي. و (اسْتَنْصَرَهُ)
صلته ، و (يَسْتَصْرِخُهُ)
خبر المبتدإ
الصفحه ٤٠٧ : ) مبتدأ (ظَنُّكُمُ) بدل منه (الَّذِي ظَنَنْتُمْ
بِرَبِّكُمْ) نعت والخبر (أَرْداكُمْ) أي أهلككم
الصفحه ٥٧ : بيان أو بدل أو خبر لمحذوف ، أي هو الذي ، أو منصوب على
المدح ، وما بعده من تمام الصلة ، فلا يلزم عليه
الصفحه ٩٠ : ، والمعنى ما هذا الذي تعبدونه ، أي ما حقيقته. قوله : (صرحوا
بالفعل) الخ ، جواب عما يقال : كان القياس أن