الصفحه ٣٦٣ : إنكاري ، ومن اسم موصول مبتدأ خبره محذف قدره
المفسر بقوله : (كمن طبع) الخ ، وهذه الآية مرتبة على قوله
الصفحه ١٨٦ : ء
____________________________________
ظهر اخواننا من
أهل فارس على اخوانكم من الروم ، وإنكم إن قاتلتمونا لنظهرن عليكم ، فأنزل الله
هذه الآيات
الصفحه ٢٣٠ : الْمُنافِقِينَ إِنْ شاءَ) بأن يميتهم على نفاقهم (أَوْ يَتُوبَ
عَلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ كانَ غَفُوراً) لمن تاب
الصفحه ٣٤٥ : وجعله في يده وخر الله ساجدا ، وعكفت عليه الطير والجن ، وأقبل
الناس عليه ، وعرف أن الذي دخل عليه من أجل
الصفحه ٤١١ : فصير عدوك كالصديق القريب في محبته إذا فعلت ذلك ، فالذي مبتدأ ،
وكأنه الخبر ، وإذا ظرف لمعنى التشبيه
الصفحه ٣٤٩ : الْحِسابِ) (٥٣) أي لأجله (إِنَّ هذا لَرِزْقُنا
ما لَهُ مِنْ نَفادٍ) (٥٤) أي انقطاع ، والجملة حال من رزقنا
الصفحه ٤٦٤ :
فدفعوه إليه ، يقال : إن الكتاب عند أبي أيوب خالد بن زيد وفيه :
شهدت على أحمد أنه
الصفحه ٤٤١ :
الْكِتابِ) أصل الكتب ، أي اللوح المحفوظ (لَدَيْنا) بدل عندنا (لَعَلِيٌ) على الكتب قبله (حَكِيمٌ
الصفحه ٢١٣ : ) أشار بذلك إلى أن (ما)
حجازية ، و (وَلِيٍ)
اسمها مؤخر ، و (مِنْ
دُونِهِ)
خبرها مقدم ، وفيه أن شرط
الصفحه ١٩٧ :
الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ)
مبتدأ وخبر ، وهو تفصيل لما اجمل أولا كما تقدم التنبيه عليه. قوله : (تزعجه) أي
الصفحه ٤٢٨ : يوصف ، لأن الله تعالى بجلاله وعظمته وصفه
بالكبر ، فمن ذا الذي يستطيع أن يصفه من الحوادث. قوله
: (ذلِكَ
الصفحه ٢٩٢ : الذي خلق كل شيء وليس له شريك ، فقال شمعون : فصفاه وأوجزا ، قالا : إنه يفعل
ما يشاء ويحكم ما يريد ، فقال
الصفحه ٢٩٧ : تُنْبِتُوا شَجَرَها)
ويصح أن تكون موصولة ، أي ومن الذي عملته أيديهم ، أو نكرة موصوفة ، أو مصدرية ،
أي ومن عمل
الصفحه ٣٠٠ : ء وهو الخلق
، فاندفع ما يقال : إن الذي حمل في سفينة نوح ، أصول أهل مكة لا فروعهم ، وهذا
أوضح ما قررت به
الصفحه ٤٤ : ، و (أَعْمالُهُمْ)
مبتدأ ثان ، و (كَسَرابٍ)
خبر الثاني ، والثاني وخبره خبر الأول ، ويصح أن يكون (أَعْمالُهُمْ)
بدل