الصفحه ٢٦٠ : ودفن بيوتهم.
قوله : (جَنَّتَيْنِ)
تسميتها بذلك تهكم بهم لمشاكله الأول. قوله : (مفرد في الأصل) أي لأن
الصفحه ٢٦٢ : فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) المراد بهم من لم يتبعه أصلا ، والأقرب الأول ، لأن
المعصومين استثناهم من حين
الصفحه ٢٦٣ : السماوات بذلك ، صعقوا
وخروا لله سجدا ، فيكون أول من يرفع رأسه جبريل ، فيكلمه الله تعالى ويقول له من
وحيه ما
الصفحه ٢٦٤ : . قوله : (أعلموني) أشار بذلك إلى أن أرى علمية ، فتتعدى إلى
ثلاثة مفاعيل : أولها ياء المتكلم ، وثانيها
الصفحه ٢٧٥ : آخره ، والمعنى من كفر من أول الزمان إلى آخره ، فله العذاب الشديد ، ومن آمن
من أول الزمان إلى آخره ، فله
الصفحه ٢٩٣ : فَكَذَّبُوهُما) إلى آخره بدل من إذ الأولى (فَعَزَّزْنا) بالتخفيف والتشديد قوّينا الاثنين (بِثالِثٍ فَقالُوا
الصفحه ٣٠٢ : تعالى : (ما يَنْظُرُونَ) أي ما ينتظرون (إِلَّا صَيْحَةً
واحِدَةً) وهي نفخة إسرافيل الأولى (تَأْخُذُهُمْ
الصفحه ٣٠٤ :
ثان ل «إن» ، والأول في شغل (هُمْ) مبتدأ (وَأَزْواجُهُمْ فِي
ظِلالٍ) جمع ظلة أو ظل خبر ، أي لا
الصفحه ٣١٧ :
الْمُحْضَرِينَ) (٥٧) معك في النار. ويقول أهل الجنة (أَفَما نَحْنُ
بِمَيِّتِينَ) (٥٨) (إِلَّا مَوْتَتَنَا
الْأُولى
الصفحه ٣١٨ :
____________________________________
الْمَوْتَ
إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى). قوله : (هو استفهام تلذذ) أي فهو من كلام بعضهم لبعض ،
وقيل : من كلام
الصفحه ٣١٩ : ) (٧٠) يزعجون إلى اتباعهم فيسرعون إليه (وَلَقَدْ ضَلَّ
قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ) (٧١) من الأمم
الصفحه ٣٣٠ :
____________________________________
الغزالة. قوله
: (كقبله) جواب عما توهم أنه قبل خروجه لم يكن مرسلا. قوله : (بنينوى) بكسر النون
الأولى ، ويا
الصفحه ٣٣٢ : كفار مكة (لَيَقُولُونَ) (١٦٧) (لَوْ أَنَّ عِنْدَنا
ذِكْراً) كتابا (مِنَ الْأَوَّلِينَ) (١٦٨) أي من كتب
الصفحه ٣٤٢ : أمر به ، لأنه إذا كان هذا
الخطاب للمعصوم فيغيره أولى. قوله : (فَيُضِلَّكَ
عَنْ سَبِيلِ اللهِ)
بالنصب
الصفحه ٣٤٧ : ء سيرها
وأما في أوله فهي عاصفة ، فكانت العاصفة تقلع البساط والرخاء تسيره. قوله : (بِأَمْرِهِ) أي اياها