الصفحه ١١٦ : : (فَمَكَثَ)
أي الهدهد. قوله : (بضم الكاف وفتحها) أي فهما قراءتان سبعيتان والأول من باب قرب
والثاني من باب نصر
الصفحه ١٣٠ : . قوله : (بمعنى هل) أي
التي للاستفهام الإنكاري. قوله : (أي بلغ ولحق) راجع للقراءة الأولى ، وقوله : (أو
الصفحه ١٣١ : مِنْ قَبْلُ إِنْ) ما (هذا إِلَّا أَساطِيرُ
الْأَوَّلِينَ) (٦٨) جمع أسطورة بالضم أي ما سطر من الكذب
الصفحه ١٤٨ : ، وأيضا لم يبين المنكوحة ، وأيضا الصداق ليست ثمرته عائدة عليها.
وأجيب بجوابين : الأول أن هذا كان في شرعه
الصفحه ١٥١ : ) مختلق (وَما سَمِعْنا بِهذا) كائنا (فِي) أيام (آبائِنَا
الْأَوَّلِينَ) (٣٦) (وَقالَ) بواو وبدونها (مُوسى
الصفحه ١٥٤ : : (وجواب لو لا) أي الأولى ، وأما الثانية فهي تحضيضية. قوله
: (أو لو لا قولهم) الخ ، أي فالمعنى الأول فيه
الصفحه ١٥٨ : قريب (ثُمَّ هُوَ يَوْمَ
الْقِيامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ) (٦١) النار ، الأول المؤمن ، والثاني الكافر
الصفحه ١٦٢ :
الْكُنُوزِ
ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ) تثقل (بِالْعُصْبَةِ) الجماعة (أُولِي) أصحاب (الْقُوَّةِ
الصفحه ١٩٠ : فِي ذلِكَ
لَآياتٍ) دلالات على قدرته تعالى (لِلْعالِمِينَ) (٢٢) بفتح اللام وكسرها أي ذوي العقول وأولي
الصفحه ١٩٢ : فتحصل أن (مِنْ)
الأولى ابتدائية ، والثانية تبعيضية ، والثالثة زائدة. قوله : (فِي ما رَزَقْناكُمْ)
أي
الصفحه ٢٠٧ : (وَاغْضُضْ) اخفض (مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ
أَنْكَرَ الْأَصْواتِ) أقبحها (لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) (١٩) أوله زفير
الصفحه ٢١٢ : الرَّحِيمِ الم) (١) الله أعلم بمراده به (تَنْزِيلُ الْكِتابِ) القرآن مبتدأ (لا رَيْبَ) شك (فِيهِ) خبر أول
الصفحه ٢١٤ : ،
____________________________________
والقدر الإيجاد للأشياء على
وجه معين أراده علا
وبعضهم قد قال معنى الأول :
العلم
الصفحه ٢٣٩ :
وَأَصِيلاً) (٤٢) أول النهار وآخره (هُوَ الَّذِي
يُصَلِّي عَلَيْكُمْ) أي يرحمكم (وَمَلائِكَتُهُ
الصفحه ٢٤٠ : المؤمنات بالذكر ،
إشارة إلى أن الأولى للمؤمن أن ينكح المؤمنات ، وأما نكاح الكتابيات فمكروه ، أو
خلاف الأولى