الصفحه ٣٨٦ : )
هذا من الكلام الموجه إلى موسى وفرعون ، فالأول معناه : أن الله هدى موسى إلى
الإتيان بالمعجزات ، ومن كان
الصفحه ٣٩٠ : (أَدْخِلُوا) وعليه درج المفسر. قوله : (وفي قراءة) أي وهي سبعية
أيضا ، فعلى القراءة الأولى ، يكون المنادي على
الصفحه ٣٩٤ : فالمفعول محذوف تقديره على الأول أسلم أمري له ، وعلى الثاني أخلص قلبي
من عبادة غيره تعالى. قوله : (هُوَ
الصفحه ٣٩٥ : حذف مرتبتين المضغة والعظم العاري عن
اللحم. قوله : (بمعنى أطفالا) إنما أوله بالجمع
، لتحصل المطابقة بين
الصفحه ٣٩٨ :
الأماكن المرتفعة. قوله : (فَما
أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ)
ما الأولى نافية أو استفهامية
الصفحه ٤٠٠ : الله الرّحمن
الرّحيم
سورة فصلت مكيّة
وهي ثلاث وخمسون آية
مبتدأ ، و (ثلاث وخمسون آية) خبر أول
الصفحه ٤٠٥ : مصدرية أو
تفسيرية ، وكلام المفسر يشير للمعنيين الأولين ، حيث قدر الياء و «لا» ناهية في
الأوجة الثلاثة
الصفحه ٤٠٦ : الخلود في النار مطلقا ، من أول الزمان لآخره. قوله :
(إِلَى
النَّارِ)
المراد موقف الحساب ، وإنما عبر
الصفحه ٤٠٨ :
____________________________________
المقابل للعلم
به ، لأنه إذا كانت لهم النار مع الصبر ، فهي لهم مع عدمه بالأولى ، بخلاف الدنيا
، فإن الإنسان
الصفحه ٤١١ : ولا تقطع
فمن لم يؤثر كلامه في نفسه ، فلا يؤثر
في غيره بالأولى. قال بعضهم :
يا أيها
الصفحه ٤١٥ : بعلمه ، فقد حذف من الأولين ، لدلالة الثالث عليه. إن
قلت : قد يعلم ذلك بعض الخلق من أصحاب الكشف ، وبعض
الصفحه ٤١٩ : : (إلا (قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ
عَلَيْهِ أَجْراً))
إلخ ، وقيل : أول المدني (ذلِكَ
الَّذِي يُبَشِّرُ اللهُ
الصفحه ٤٢٠ : : (أي
الأصنام) تفسير للمفعول الأول فهو محذوف ، والثاني هو قوله : (أَوْلِياءَ)
والمعنى : والذين اتخذوا
الصفحه ٤٢٢ : : (ذلِكُمُ)
اسم الإشارة مبتدأ ، أخبر عنه بأخبار ، أولها لفظ الجلالة ، وآخرها (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ
الدِّينِ
الصفحه ٤٢٤ : الأديان المتقدمين ، من أول الزمان إلى آخره ، كما قال المفسر
، والمراد بأهل الأديان أمم الأنبياء المتقدمين