الصفحه ٣٥٠ : )
و (آخَرُ)
خبره ، و (مِنْ
شَكْلِهِ)
صفة أولى لآخر ، و (أَزْواجٌ)
صفة ثانية له ، وقوله : (فَلْيَذُوقُوهُ
الصفحه ٣٥١ : شأن آدم
____________________________________
مفتوحة ،
قراءتان سبعيتان ، فعلى الأولى تكون الجملة
الصفحه ٣٥٢ : .
قوله : (فَسَجَدَ
الْمَلائِكَةُ)
إلخ ، قيل : أول من سجد لآدم جبريل ثم ميكائيل ثم اسرافيل ثم عزرائيل ثم
الصفحه ٣٥٥ : عند
الله. قوله : (الْكِتابَ)
هو عين الكتاب الأول ، لأن المعرفة إذا أعيدت معرفة كانت عينا. قوله
الصفحه ٣٥٦ : ، أي قائلين (ما
نَعْبُدُهُمْ)
الخ. قوله : (الأصنام) قدره اشارة إلى أن (اتَّخَذُوا)
تنصب مفعولين ، الأول
الصفحه ٣٥٧ : المعروف المشاهد. وأجيب
بثلاثة أجوبة ، الأول ، أن (ثُمَ)
لمجرد الإخبار ، لا لترتيب الإيجاد. الثاني : أن
الصفحه ٣٥٩ : ءَ
اللَّيْلِ)
جمع إنى بالكسر والقصر ، كمعى وامعاء. قوله : (ساعاته) أي أوله وأوسطه وآخره ، وفي
الآية دليل على
الصفحه ٣٦٤ : اللام ، وتركها مع فتح السين واللام ، قراءتان سبعيتان ،
فالأولى اسم فاعل ، والثانية مصدر وصف به على سبيل
الصفحه ٣٦٨ : الأولى. قوله : (أَ)
(يشفعون) أشار بهذا إلى أن الهمزة داخلة على محذوف ، والواو عاطفة عليه. قوله : (لا
الصفحه ٣٧٢ : قوة إلا بالله ، هو الأول والآخر ، والظاهر والباطن ،
بيده الخير ، يحيي ويميت ، وهو على كل شيء قدير
الصفحه ٣٧٤ : . قوله : (وغيرهما) أي كجبريل وميكائيل
واسرافيل وملك الموت ، فإنهم لا يموتون بالنفخة الأولى ، وإنما يموتون
الصفحه ٣٧٥ : : (وَجِيءَ
بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ)
أي وذلك أن الله تعالى يجمع الخلائق الأولين والآخرين في صعيد واحد
الصفحه ٣٨٠ : ،
والإيمان من وظائف القلب ، فأفاد فائدة لم تكن في الأول ، فذكره للاعتناء بشأنه.
قوله : (وَيَسْتَغْفِرُونَ
الصفحه ٣٨١ : . قوله : (في وأدخلهم) أي
وهو أولى ، لأنه يسير الدعاء لهم بالدخول صريحا بخلافه على (وعدتهم) فإنه ضمني
الصفحه ٣٨٢ : ء. قوله : (الملقى عليه)
هو فاعل الأنذار ، وهو كناية عن الموصول في قوله : (عَلى
مَنْ يَشاءُ)
والمفعول الأول