الصفحه ٣٩٥ :
(١٠)
علي مني وأنا من علي ، فهو باب علمي ووصيي
قاله صلىاللهعليهوآلهوسلم في حديث لعبد
الصفحه ٤٢٠ :
أما رواية
الدارقطني ، فستعلمها من نقل السيوطي وابن حجر والمتقي وغيرهم.
(٢)
رواية الديلمي
وأما
الصفحه ٤٢٤ : طالب باب الدين. من دخل
فيه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا. رواه صاحب الفردوس » (١).
ويؤيد هذا الحديث
الصفحه ٤٣٤ : ـ قال قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : علي مني وأنا
منه ولا يؤدّي عني إلاّ أنا أو علي. أخرجه الإمام
الصفحه ٥ :
ما هو المراد من أصالة الظهور؟........................................... ١٥٣
انعقاد السيرة
الصفحه ٧ :
ذكر طوائف خمس من
الروايات الدالة على حجّية خبر الواحد............. ٢٥٩
كيفية الاستدلال بها
الصفحه ١٧ :
ما هو المراد من أصالة الظهور؟........................................... ١٥٣
انعقاد السيرة
الصفحه ١٩ :
ذكر طوائف خمس من
الروايات الدالة على حجّية خبر الواحد............. ٢٥٩
كيفية الاستدلال بها
الصفحه ٤٣ :
الفائدة الأولى
في أسماء رواة الحديث من
الأصحاب
لقد روى حديث
مدينة العلم جماعة من مشاهير
الصفحه ٧٦ : ( الصواعق ) (١) تواتر حديث « مروا أبا بكر فليصل بالناس » بزعمه وروده عن
ثمانية من الصحابة. فلو كان رواية هذا
الصفحه ٧٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وضوحا وجوه :
الأول :
إنه من حديث أمير
المؤمنين عليهالسلام ، وقد قامت البراهين الواضحة
الصفحه ١٠١ : أبوبكر ابن
ثابت الحافظ : أراد أنه صحيح من حديث أبي معاوية وليس بباطل ، إذ قد رواه غير واحد
عنه
الصفحه ١٠٤ : أحمد بن
حنبل ويحيى بن معين. قال أحمد بن حنبل : يحيى بن معين أعلمنا بالرجال.
قلت : يحيى أشهر
من أن
الصفحه ١١٤ : فنون كثيرة منها التفسير
والحديث والفقه والتاريخ وغير ذلك ، وله مصنفات مليحة في فنون عديدة تدل على سعة
الصفحه ١١٥ :
وقال أبو الفداء الأيوبي : « كان حافظا لكتاب الله ، عارفا بالقراءات ، بصيرا
بالمعاني ، وكان من