الصفحه ٧٨ : بينهما ، وعدم قصده الحكاية عنه ، إلا انه من
الواضح ان هذا البناء أي البناء على ثبوت اللازم إنما هو في ظرف
الصفحه ١٠٣ : عصيانه ، وعدم إتيانه به يأمره بأحد
أضداده ، وهكذا.
وعلى الجملة :
فالامر بالضدين على نحو الترتب من
الصفحه ١٢١ : جهة ان القدرة الواحدة لا تفي بهما معاً ، ومن
الواضح انها إنما لا تفي فيما إذا كان كلاهما مطلوباً في
الصفحه ١٢٣ :
طلب الضدين معاً ليس إلا عدم قدرة المكلف على الجمع بينهما في مقام الامتثال. ومن
الواضح ان ذلك المانع
الصفحه ١٤٣ :
مقيداً بعصيان الأهم ، لفرض انهما على هذا النحو مقدور للمكلف ، فإذا كانا مقدورين
فلا محالة يستحق عقابين
الصفحه ٢٤٧ : بمرض أو
نحوه لقلنا بكونها شرطاً له على الإطلاق لتكون نتيجته سقوطه بتعذره ، ولكن عرفت ان
الأمر ليس كذلك
الصفحه ٢٥١ :
مكلف رفع وجوبه عن نفسه بإيجاب شيء ما عليه بنذر أو نحوه في ليلة عرفة المنافي
للإتيان بالحج كمن نذر ان
الصفحه ٨٤ : كما في موارد ضيق الوقت أو نحوه ، ولكن خالف أمر
التيمم وعصاه فتوضأ أو اغتسل فلا مانع من الحكم بصحة
الصفحه ٨٨ : النفسيّ باعتبار انه ينشأ عن مفسدة في متعلقه
ومبغوضية فيه. ومن الواضح ان المبغوض لا يكون مقرباً ، واما
الصفحه ٩٤ : الترتب من المسائل العقلية فان البحث فيها عن الإمكان والاستحالة بمعنى ان
الأمر بالضدين على نحو الترتب هل
الصفحه ١٠٢ : مانعاً من
تعلق الأمر بالضدين على نحو الترتب ، فلو كان هذا محالا كاجتماع الضدين أو
النقيضين وما شاكلهما لم
الصفحه ١٠٤ : الواضح ـ جداً ـ ان القول بوجوبه لا يمكن إلا بناء على صحة الترتب ، فلو لم
نقل بترتب وجوب الصوم على عصيان
الصفحه ١٠٨ : بالشرط المتأخر في الواجبات
التدريجية كالصلاة ونحوها ، فان وجوب أول جزء منها مشروط ببقاء القدرة على الجز
الصفحه ١٢٢ : ورفعه.
ومن الواضح جداً أنا لا نعقل لزوم طلب الجمع بينهما فيما عدا هاتين الصورتين ، هذا
من جانب. ومن جانب
الصفحه ١٢٦ :
الواضحات الأولية ، وانها غير قابلة للإنكار ، بحيث ان تصورها ـ بعد ملاحظة
ما ذكرناه ـ يلازم