الصفحه ٩٩ :
عرف أنّ علياً كرّم
الله وجهه أجلّ وأعلا قدراً من أن يتكلّم بهذا الكلام يعني ما في نهج البلاغة
الصفحه ٢٤٨ :
أمّا قوله بعدم عصمة الأنبياء من الذنوب
والخطأ فصريح في صفحة ٢٢٦ وصفحة ٢٢٨ من الجزء الأوّل من
الصفحه ٢٤٩ :
أقول
: هناك أثبت الذنوب للأنبياء
(١) .
قال : والذنوب إنّما تضرّ أصحابها إذا
لم يتوبوا منها
الصفحه ٢٦٤ :
فيما لم يأخذ به
المسلمون من قول عليّ (١) ;
لكون قول غيره من الصحابة أتبع للكتاب والسنّة، وكان
الصفحه ٣٦٩ :
أقول
: بعض أهل العلم هو الإمام محمّد بن طلحة
الشافعي رأيته ذكر ذلك في أوّل الباب السابع من كتابه
الصفحه ٤٦ :
لكنه يذكر بقية الأبيات فيما يعاتب به
ابن تيميّة من العقيدة، طالعت الردّالمذكور فوجدته كما قال
الصفحه ١٠٧ :
حجر في الدرر الكامنة
(١) .
وتقدّم في شهادة صدر الدين بن بهادر خان
في منتهى
المقال من أنّه أكثر
الصفحه ١١٥ :
وهذه الأقوال في حقّ أئمّة الإسلام من
الكفر المخالف لدين الإسلام باتّفاق أئمّة السنّة، ومن قال
الصفحه ١٤٤ : ١٨١ من المطبوع بمصر في هذه الأيام
(١) ، فراجعه فإنّه قد أحسن الردّ على هذا
الحشوي ونصر السنّة وعلما
الصفحه ١٥١ :
من البشر، فيصفون
الشيخ بصفات من جنس صفات المعصوم عند الإماميّة، فمنتهى هؤلاء اتّباع شيخ ظالم أو
الصفحه ١٨١ :
النوع
الأوّل : مخالفته في المسائل التى هي من اُصول
الدين التي ترجع إلى تنقيص الربّ جل جلاله
الصفحه ٢٥٦ : ) (١) .
قال : ولهذا اتّفق العلماء على أنّ مَن
سلّم على النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم عند
قبره أنّه لا يتمسّح
الصفحه ٢٧١ :
«حدّثني فصدق ووعدني
فوفى لي» (١) انتهى
(٢) .
فتدبّر
ما يؤخذ من مفهوم هذا الكلام، وكرّر هذه
الصفحه ٢٩٨ : الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بالقدر
والجبر، وكفّر المحتج بالقدر في مواضع من كتبه كما عرفتها في المقصد
الصفحه ٣٣٦ : وردّا أمر الله وسخطا حكمه، وقال : صدرت منه ذنوب اقتضت أن
يكفّره بها الخوارج، ذكر ذلك في صفحة ١٢٠ من الجز