الصفحه ٣٠٨ : أيماننا تقطر الدما
نفلِّق هاماً من رؤوس أعزّة
علينا وهم كانوا أعقّ وأظلما
الصفحه ١٥٣ : .
(٣) مأخوذ من الإرجاء
بمعنى التأخير، وهم فرقة يقولون : إنّه لا يضرّ مع الإيمان معصية كما لا ينفع مع
الكفر
الصفحه ٢٨٣ : (١) .
تكلّمه في إيمان عليّ
:
وأنقل
هنا من كلامه في عليّ ما لم أذكره هناك وإن تقدّم نقل مثله.
قال في صفحة
الصفحه ٤١٣ : تيميّة في كتاب جواب أهل الإيمان...................................... ٢٣٣
جواب أهل الإيمان
الصفحه ١٣٢ : (٢) .
وفي هامش صفحة ٢٠٤ ذكر أنّ قول الإيمان
مجرّد المعرفة قاله الأشعري، وهو كفر عند وكيع وأحمد بن حنبل
الصفحه ٤١١ : الثالث : من كتاب جواب أهل الإيمان.................................... ١٣٢
الفصل الرابع : من كتاب تفسير
الصفحه ١٦٧ :
يفيض على النفوس من
المعارف من جنس خطاب الله عزّوجلّ لموسى بن عمران عليهالسلام ،
كما تقوله
الصفحه ٣٢٦ :
أقول
: وقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: «وأهل بيتي أمان لاُمّتي من الاختلاف»
صريح في أنّ الحقّ
الصفحه ٢٢٧ :
وحطّ من نفاة الصفات الجزئيّة
(١) كاليد وكفرهم في صفحة ٢٥١.
وأثبت اليد والوجه والاستواء في صفحة
الصفحه ١٨ : بلسان ذلق وكلام طلق، وأيم
الله، إن درجة الطحاوي في علم الحديث فوق آلاف من مثل ابن تيمية، وأين لابن تيمية
الصفحه ٣٥٧ : بإمامته إلاّ من امتحن الله قلبه للإيمان». قال جابر : فقلت : يارسول
الله أينتفع شيعته منه في غيبته؟ فقال
الصفحه ٤٨ :
كمال
(١) الدين الزملكاني، والشيخ داوُد أبو
سليمان كتاب الانتصار، وابن جماعة (٢) وغيرهم
من الأئمّة
الصفحه ١٢٧ : بن
ظاهر، وخرج منها سنة ٢٥١ هـ إلى القدس فمات فيها سنة ٢٥٥ هـ، وهو يقول : إنّ
الإيمان بالقول كاف، وإن
الصفحه ١٧٠ : في الطبقات الكبرى
عن أبي تراب : أنّ مَن لم يؤمن بكرامات الصوفيّة فقد كفر. قال التاج : إنّ
الكرامات
الصفحه ٣٥١ : للأعمش
(٤) : قد أحـييت العلـم لكثرة من يأخـذه
عنك. فقـال : لاتعجلوا ثلث يموتون قبل الإدراك، وثلث يلزمون