الصفحه ٦٤٥ : كان هناك دليل كذلك قوله
(امّا ان يكون لاحدهما مرجّح على الآخر) المراد بالمرجّح المزيّة المعتبرة
الصفحه ٦٥٠ : الاخبار العلاجيّة فان كان
لاحدهما مرجّح معتبر يؤخذ به ويطرح الآخر والّا فيتخيّر بينهما وكيفيّة التصرّف فى
الصفحه ٦٨٠ :
فى الاخبار العلاجيّة.
قوله
(الاوّل ما رواه المشايخ الثلاثة باسنادهم عن عمر بن حنظلة)
لا يخفى
الصفحه ١٠٠ : وثالثها فحوى اخبار العلاج الأمرة بالتخيير فى تعارض النّصين
بدعوى عدم خصوصيّة لهما فى ذلك بل الّذى اوجب
الصفحه ٦٤٦ : الطرح وانتظر لتمام الكلام قوله (وفيما نحن فيه يكون وجوب التعبّد
بالظّاهر مزاحما لوجوب التعبّد بالسّند
الصفحه ٦٧٩ : البيّنات قوله
(بعد ايراد اشكالات على العمل بظاهر الاخبار) اى الاخبار العلاجيّة سيّما على المرفوعة كما سيجي
الصفحه ٦٨٩ : من المرجّحات الخارجيّة وهذا عجب.
قوله
(لو فرض صدورهما بل اقترانهما تحيّر السائل فيهما) وجه التقييد
الصفحه ٤٠٧ : المسألة الاولى وهو عدم النّص لا من اجمال النّص
وهذا نزاع فى الصغرى قوله
الّا انّك عرفت انّ المختار فيهما
الصفحه ٦٤٨ : والاجماع لكان القول بتقديم الجمع على الطّرح على
مقتضى القاعدة إلّا أنّ تلك الادلّة اخرج الظاهرين عن هذه
الصفحه ٤٣٤ : تتبع وجوده الواقعى وحينئذ لا
بدّ من علاج الشّك فى الشرطيّة فقد يكون الاصل الجارى فى طرف التّكليف بنفسه
الصفحه ٧٢ : الدّالة على النّهى عن القول فى الاحكام الشرعيّة الّا عنهم وحكم
صادر عنهم ووجوب التوقّف والاحتياط مع عدم
الصفحه ٥٩ : القصد المجرّد كما هو صريح الاخبار الدّالة على العفو
فالمتيقّن هو العلاج والتصرّف فى مقام الدّلالة والجمع
الصفحه ٦٩١ : فهم المراد
الموجب لدخولهما فى اخبار العلاج لأنّا نقول انّ المتوقّف على العلم هو الحكم
بالصرف والعمل
الصفحه ٧١٩ : الواردة فى احكام المتعارضين........................................... ٦٨٠
علاج تعارض الاخبار المذكورة
الصفحه ٩٢ :
الشّارع ولكن نشكّ فى تعلّقه باحد نوعين قوله (يطرح القولان ويرجع الى مقتضى
الأصل) وجه مخالفة
هذا القول