الصفحه ٥٢٠ : الاصل البناء على الاكثر تفتقر الى العلاج ولا يخفى عليك انّ المناسب لاطلاق
الاصليّة ارادة ما يطابق الحكم
الصفحه ٦٤٥ : الاجماع ودلّ اخبار العلاج على
عدم سقوط المتعارضين كليهما عن الحجيّة فى مؤدّاهما فلا مناص عن الأخذ باحد
الصفحه ٦٤٦ : الثانى غير ممكن شرعا لقيام الاجماع والاخبار المتواترة
العلاجيّة بحجيّة احدهما والامر الثالث غير ممكن عقلا
الصفحه ٦٤٨ : خلافها فحينئذ لا بدّ من
الالتزام بكون مورد التحيّر فى الاسئلة الواردة فى الاخبار العلاجيّة هو النصّان
او
الصفحه ٦٥٠ : الاخبار العلاجيّة فان كان
لاحدهما مرجّح معتبر يؤخذ به ويطرح الآخر والّا فيتخيّر بينهما وكيفيّة التصرّف فى
الصفحه ٦٧٠ : ظهور الاخبار العلاجيّة فى وجوب الاخذ بالمرجّحات الّا انّ
هناك قرائن توجب الصّرف الى الاستحباب ويجاب عن
الصفحه ٦٧٩ : البيّنات قوله
(بعد ايراد اشكالات على العمل بظاهر الاخبار) اى الاخبار العلاجيّة سيّما على المرفوعة كما سيجي
الصفحه ٦٨٠ :
فى الاخبار العلاجيّة.
قوله
(الاوّل ما رواه المشايخ الثلاثة باسنادهم عن عمر بن حنظلة)
لا يخفى
الصفحه ٦٨٣ :
علاج تعارض مقبولة ابن حنظلة ومرفوعة زرارة) لا بأس فى المقام بذكر امور الاوّل انّ المرفوعة ضعيفة
السّند
الصفحه ٦٨٩ : العلاجيّة فى مورد من فرض صدور كلا المتعارضين وفرض اقترانهما
فان حصل له التحيّر ح على وجه يحتاج فى فهم مراد
الصفحه ٦٩١ : فهم المراد
الموجب لدخولهما فى اخبار العلاج لأنّا نقول انّ المتوقّف على العلم هو الحكم
بالصرف والعمل
الصفحه ٧٠٠ : التّرجيح فى الدّلالة يرجع الى اخبار العلاج الّا
انّه لاجل صعوبة تشخيص موضوعى النّص والاظهر فى المتعارضات
الصفحه ٧١٩ : الواردة فى احكام المتعارضين........................................... ٦٨٠
علاج تعارض الاخبار المذكورة