الصفحه ٦٤٩ : غاية الندرة
والشّذوذ ولا يمكن حمل الاخبار العلاجيّة عليه مع انّ اهتمام الصحابة فى السؤال
يأبى عن ذلك اذ
الصفحه ٦٩٠ : وفيهما يحصل
التحيّر الّذى هو مورد الاخبار العلاجيّة والحاصل انّ الصّورتين اى النّص او
الاظهر مع الظّاهر
الصفحه ٦٦٢ : اعتبارهما والمزيّة القائمة باحدهما الّتى يدلّ اخبار
العلاج على وجوب التّرجيح بها خارجة عن تلك الشرائط
الصفحه ٧٠٥ : الخاصّ
المطلق الاخر من انّ التعارض بين الدّليلين انّما يلاحظ بالنظر الى ظاهرهما قبل علاج
التعارض بين
الصفحه ٧٠٦ : ذلك واضح اذ لو لا الترتيب فى العلاج) اراد بالنّص ما هو الاخصّ المنافى لاحد العامّين فى
مورد افتراقه عن
الصفحه ٢٤٩ : كلام
المحقّق القمىّ ره حيث اطلق الردّ عليهم بالاخبار العلاجيّة ضعيف جدّا.
الثالث
ما دلّ على
وجوب
الصفحه ٣٢٢ : وهو ما ورد فى الاخبار العلاجيّة ممّا يدلّ
على التوقّف والاحتياط فى تعارض النصّين فالمورد الّذى ورد فيه
الصفحه ٤٣٤ : تتبع وجوده الواقعى وحينئذ لا
بدّ من علاج الشّك فى الشرطيّة فقد يكون الاصل الجارى فى طرف التّكليف بنفسه
الصفحه ٦٧١ : هو العلاج بينهما وسيأتى
امكانه امّا بحمل تقديم الترجيح بصفات الراوى على الترجيح بالشّهرة على الحكمين
الصفحه ٧٠١ : فيقدّم عليه ولا يصار الى اخبار
العلاج الّا اذا كان المتعارضات للعامّ الّتى كلّ منها اخصّ مطلقا منه
الصفحه ٥٩ : القصد المجرّد كما هو صريح الاخبار الدّالة على العفو
فالمتيقّن هو العلاج والتصرّف فى مقام الدّلالة والجمع
الصفحه ١٠٠ : وثالثها فحوى اخبار العلاج الأمرة بالتخيير فى تعارض النّصين
بدعوى عدم خصوصيّة لهما فى ذلك بل الّذى اوجب
الصفحه ١٩٨ : الرّجوع الى الاصول
والقواعد ومع الفقدان يحكم العقل بالتخيير كما فى كلّ دليلين متعارضين والعلاج
الوارد فى
الصفحه ٢٤٨ : مطلقا ان لم يثبت.
قوله
(ما ورد فى الخبرين المتعارضين من الاخذ بالاعدل الخ) اعلم انّ الاخبار العلاجيّة
الصفحه ٤٠٧ : الظهر دون الجمعة وعن
الاخباريّين وجوب الأخذ بما يوافق الاحتياط منهما تمسّكا ببعض الاخبار العلاجيّة