الصفحه ٨٨ : التّكرار بالإجماع المدّعى فى كلام السيّد الرضىّ وتقرير أخيه
وفيه بعد الغضّ عن بطلان الجواب المذكور ظاهرا
الصفحه ١٢٠ : بحيث لا يتخلّف عنها والّا
فيلزم ان لا يكون لطيفا بعباده وهذان الوجهان وان كان تقرير البيان الامتناع
الصفحه ١٣٥ : والتّقرير وبملاحظة ما ذكرنا يمكن ان يدّعى القطع بكون
مفاد دليل التعبّد هو جعل الحجيّة لغير العلم من دون انشا
الصفحه ١٤٥ : الامر كما بيّناه وما فى تقريرات بعض الأساتذة المتاخّرين من
انّه لم يكن فى اصل العبارة من كتاب الرّسائل
الصفحه ١٩١ : كاف
فى ثبوتها
قوله (وثانيا انّ العمل بالظنّ فى مورد مخالفته للأصول والقواعد) وتقريره ببيان اوضح انّ
الصفحه ١٩٥ : تقرير المعصوم ع لعمل الاصحاب بتلك الظّواهر وعدم ردعهم
عن ذلك
الصفحه ١٩٦ :
وفعله وتقريره حجّة الرّابع
الاخبار
الكثيرة الدّالة على المطلب قولا وفعلا وتقريرا منها خبر الثقلين
الصفحه ٢١٩ : فعله او تقريره ومن الواضح انّها حجّة بحكم العقل وليست
حجيّتها تعبّديا من قبل الشّارع وكذا خروج كثير من
الصفحه ٢٢٤ : المفيد
للاطمئنان غير محتاج اليه قوله
اذا المنطوق على هذا التقرير الخ) اى منطوق التّعليل الّا ان يقال عدم
الصفحه ٢٢٥ :
لمكان التّرجيح ويجاب عن التقرير الثّانى ايضا بمثل ما ذكرنا قوله (فالمفهوم اخصّ
مط من تلك الآيات) بيان
الصفحه ٢٢٦ : التقريرين بمنع كون النّسبة عموما من وجه بل هى التباين فكما انّ الحكمين
بنفسهما متباينان فكذلك موضوعهما ولا
الصفحه ٢٢٨ : بالآية ومن الواضح أنّه لا مجال للاشكال الثّانى بعد تقرير الاوّل فانّ لزوم
تأخّر الموضوع عن الحكم انّما
الصفحه ٢٣٨ : الّتى تكون من الصفات والحالات القائمة بالنّفس
وينشئ المعنى الاوّل بدواعى عديدة من التهكّم والتقرير
الصفحه ٢٤٢ : او تقرير كما هو شأن المجتهدين
فيجاب بحكايته ونقله وهو المعبّر عنه بالخبر والحديث وقضيّة الامر بسؤالهم
الصفحه ٢٥٣ : قاله الفاضل القزوينى.
قوله
(الثانى من وجوه تقرير الاجماع ان يدّعى الاجماع حتّى من السّيد واتباعه